TOY BAÑÁO
Cuentan que el hombre costeño es talegón por naturaleza y que siempre se la pasa acostado en la hamaca, venteándose, como si tuviera tirisia.
También hay que tomar en cuenta que el calor de la región reduce la capacidad física de cualquier persona. Por esa razón los negros “se toman su tiempo”
Hay costeños que una vez aseados no realizan esfuerzo físico alguno ya que si alguien les pide que suban o bajen algún bulto, realicen algún quehacer, contestan:
¡Toy bañáo! ¡Me puede pegá el tabardillo!
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QUE SE ESPERE LO POQUITO
Mi abuela materna era propietaria de una tienda en el centro de Ometepec donde entre otras cosas se vendían un titipuchal de artículos de mercería, telas, abarrotes, insumos para elaboración de pirotecnia, artículos para el campo, etc.
La abuela tenía una libreta donde en cada hoja de la misma, registraba el nombre de las personas que le pedían “fiado” y cada ocasión que le pagaban un abono, restaba del total el mismo y así con la mayoría de los casos.
Decía también que ella confiaba en la palabra de sus clientes, algunos de ellos de los municipios vecinos, la mayoría de ellos muy formales, aunque algunos fueron morosos o trácalas. No como una profesora que vivía en el Barrio de San Nicolás, lugar a donde nos mandaban a cobrar cada quince días aproximadamente y nunca vimos que esa deuda fuese reduciendo aunque sea de forma mínima, ya que fuimos a cobrar al paso de “cuatro generaciones”.
Es decir, primero nuestro tío el mayor y desistió, después mi tío el siguiente, después mi hermano y por último, su servidor. Ibamos en balde.
Fue mi segundo tío, quien después de acudir en muchas ocasiones, en una de tantas, la profesora lo vio llegar desde lejos y como sabía a qué iba, ésta se escondió atrás de un pilar de adobes, algo que mi tío observó y preguntando
a su madre por ella, le contestó “que no estaba en casa”, y al escuchar esto, mi tío molesto dijo:
“Señora, no sea chismosa, dígale a su hija que está atrás del pilar que se asome y vaya a pagar su deuda por que ya me cansé de venir a cobrarle”.
Toda “apenada”, salió de su escondite y le dice a mi tío, la misma frase que a mi hermano y a mí nos dijo siempre.
“Dígale a su mamá que ya se esperó lo mucho, que se espere lo poquito” Lástima que nunca llegó “lo poquito” pues jamás pagó su deuda.
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EL TIZONCITO
Contaba el tío Vencho Vargas que cuando comenzaron a circular el servicio de transporte sub urbano de los automóviles desde Ometepec hacia Cuajinicuilapa y viceversa los paisanos que se habían acostumbrado a viajar en camionetas de redilas, “pasajeras” se asombraban.
Por curiosidad comenzaron a hacer uso de dicho transporte “hacia el pueblo” y “hacia los bajos”, de tal manera que cierto día, llegó a Ometepec un “paisano” que vino en “pasajera” y se quería regresar en automóvil, quien después de hacer sus compras en Ometepec, se acercó a donde el chofer gritaba con frecuencia:
¡A Cuaji!, ¡A Cuaji!, ¡A Cuaji! .
Preguntó si iban “Al bajo” a lo cual el chofer le contestó de forma afirmativa y éste le dice que si lo lleva al crucero de Rancho Alegre, el chofer le dijo que sí, que se subiera.
Al subir al auto, el paisano se sentó atrás del asiento del chofer quien después de que se llenó el cupo de pasajeros inició la marcha a Cuaji, y cuando iban por el rumbo de San Juan de los Llanos, platicando con algunos pasajeros el chofer oprimió el encendedor del auto y encendió su cigarro dejando nuevamente el encendedor en su lugar.
El paisano observó este hecho, pero no dijo nada.
Por el rumbo de “El Sepudo”, otro pasajero oprimió el encendedor y prendió su cigarro dejándolo en su sitio nuevamente.
Al pasar Vista Hermosa, otro pasajero, oprimió el encendedor y encendió su cigarro y cuando lo intentó dejar en su sitio, “el paisano” le dice al otro pasajero: “cómpa”, empréstamelo pá que yo también “chupe”.
El paisano recibió el encendedor todavía caliente para prender su cigarro, cosa que realizó y siguieron platicando.
Más adelante al llegar al crucero de “Las Petacas”.
El “paisano” le dice al chofer, “cómpa”, aquí me apeo
Y el chofer, detuvo la marcha del vehículo permitiendo al “paisano” bajar de éste y le cobró su pasaje.
Al reiniciar la marcha con su vehículo, el chofer recordó “algo” y se detuvo, gritando al “paisano”
¡“Cómpa”, no me regresaste el encendedor!
Y “el paisano” volteó hacia él y regresó extrañado respondiendo. ¿Cuál encendedor?
Mi encendedor, vuelve a responder el chofer, contestando el paisano. ¿Cuál encendedor?
Contesta el chofer
El que te presté para que prendieras tu cigarro. Y con asombro dice “el paisano “
¡Harajo zanca!, el tizoncito? (señalando hacia atrás el camino ya recorrido), “ya no sirvió, se apagó y lo jondié pá allá juera.
LA MAZACUATA
Nos contaba mi abuelo Isaías que en una ocasión -allá por el año 1962, aproximadamente- una tarde durante la temporada de lluvias uno de los vaqueros que laboraban en su rancho “La Primavera” que se extendía desde el Pueblo de San Isidro, sobre la carretera Acapulco-Pinotepa Nacional Oaxaca hasta la orilla sur del rio de Quetzála al regresar de sabanear el ganado, le avisó que vio a una mazacuata arriba de un árbol.
Esto sería señal inequívoca de que se aproximaría una “correntada”, fenómeno natural y cíclico que de acuerdo al conocimiento empírico de la población costeña, se presentan cada once años aproximadamente.
Al saber mi abuelo de este fenómeno natural dio la indicación al propio vaquero de que regresara a terminar de sabanear el ganado que de manera habitual se encontraba a la orilla del rio Quetzála. Encomienda que cumplió de inmediato, logrando reunir al mayor número de cabezas de ganado y las llevó al cerro del rancho al oscurecer.
Durante esa noche, llovió tan fuerte que el rio Quetzála se desbordó, pero el subir al cerro a la mayor cantidad de ganado, fue su mejor acción preventiva, salvando así al mayor número de cabezas de ganado de su propiedad de las inclemencias de “La correntada”.
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EL DEL GÜIRO
Cierto día, en una tocada de un famoso grupo musical de Costa Chica, “El Apache 16”, fue escuchado por un paisano que al terminar la tanda, se acercó al vocalista del grupo diciéndole:
Compa, se oye bien tu conjunto. Gracias, le contestó el músico. ¿Y cuánto cobra por tocada?, preguntó, y el músico respondió: Pues “tanto”. El paisano le dice nuevamente: Oye, y si le quitan un instrumento, ¿que tal se oye? ¡Arájo¡ respondió el músico,…… ¡Chingón¡
¿Cuánto cobrarías por una tocada sin un instrumento? Le respondió el músico, pues “tanto” ¿y quién iría? pregunta el paisano. Respondiendo el músico:
Va el güiro, la guitarra, la batería, el teclado, el saxofón, las tumbadoras, las maracas y la trompeta. No me alcanza, dice el paisano. Después de unos instantes dice:
Y si le quitas otro instrumento, ¿qué tal se oye? ¡Arájo!, respondió, ……..¡Chingón!
¿Y cuánto me cobran? “tanto, respondió el músico. Y ¿quién va? Respondiendo el músico: va el güiro, la guitarra, la batería, el teclado, el saxofón, las tumbadoras y las maracas.
No me alcanza el dinero, dijo el paisano. ¿Y si le quitas otro instrumento? cuanto cobras? “tanto”, respondió el músico. ¿Y cómo se oye? ¡Arájo! ……………¡Chingón!
¿Y quién va?, pregunta el paisano. Va el güiro, la guitarra, la batería, el teclado, el saxofón y las tumbadoras. Contestó el músico.
No me alcanza compa, vuelve a decir el paisano.
¿Y si le quitan otro instrumento, que tal se oye? ¡Arájo¡………….. ¡Chingón! y va el güiro, la guitarra, la batería, el teclado y el saxofón y te cuesta “tanto”. “De acuerdo, dijo la Agraria”, exclamó el paisano, así, sí me alcanza el dinero,
y te contrato.
¡Oye!, pero lo que no quiero, es que vaya ese chingado güiro. Contestó el músico: Es que si no va el güiro, no hay fiesta. ¿Por qué? preguntó el paisano. Por qué el que toca el güiro soy yo, y yo soy el dueño del conjunto contestó el músico.
ÉL QUE ME JALA Y YO QUE ME ATRINCO
Allá en la costa, en cierta ocasión, llegó a consulta un señor de la tercera edad, a quien su médico dejó de ver durante varios meses por lo que le preguntó, el porqué de su ausencia.
Le contó, que uno de sus hijos, lo llevó a la ciudad, y desde que llegó, quedó muy asombrado, porque “habían casas muy grandes”, “muy altas”, y las calles estaban “muy anchas”, y en una de esas, el hijo quería que cruzara la calle a lo cual él se oponía, y nos lo relataba diciendo:
”Y él que me jala y yo que me atrinco”, y “él que me jala, y yo que me atrinco”, motivo por el cual, el hijo lo mantuvo encerrado en su casa, lo regresó a su pueblo, “apenitas”.
Ahora cuando alguien se opone a una acción, podemos decir: “él que me jala y yo que me atrinco”
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¿SEÑOR AUTORIDÁ O SEÑOR CHINGADERA?
Hace algunos años se presentó ante el presidente municipal de un pueblo amuzgo, un indito que reclamaba la ejecución de una orden de aprensión a otro paisano del lugar, quien había cometido un delito previamente y que no se había ejecutado dicha orden.
El presidente municipal le dijo que dicho individuo, era influyente lo cual le limitaba ejecutar la orden.
El indito entonces le contesta al presidente: “¿Que usté es Señor autoridá o es señor chingadera?”
Picándole el amor propio al presidente que solo de esta manera dio nuevamente indicaciones a “los de la cuadra” quienes fueron y apresaron al “influyente”.
De esa forma, el señor presidente, aparentemente dejaba de ser, ”Señor Chingadera”
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ESE, OTRO CUENTA
La mayor parte de mis quince primeros años de edad me los pasé laborando en la tienda de mis abuelos por las tardes después del regreso de la escuela.
En su tiempo fue la tienda más surtida de mi tierra. Ahí se vendían múltiples artículos, razón por la cual, del propio municipio y de las comunidades vecinas se presentaban clientes a comprar. Un grupo especial lo constituían los indígenas de las zonas amuzgas.
Cierto día acudió de compras un grupo numeroso de indígenas, quienes con limitaciones se expresaban en español. Uno de ellos solicitaba la atención diciendo: “Yo quere, trej metroj de tela de trej peloj”.
Expresión que me dejó con interrogantes sobre el artículo que solicitaba. Mi abuela y mi tía Ana María, tomaron la iniciativa diciendo al indígena:
¿Qué quieres? El amusgo contestó:
“Yo quere ese tela trej peloj, color cuyuchi, dame trej metroj, va cosé manto ese bailante la conquijta de trej de mayo.”
Dirigiéndose a mí, mi tía dijo, “Quiere terciopelo porque va a salir de bailante en la danza de la conquista” del día tres de mayo. Al terminar de medir el terciopelo me dijo:“Yo quére, ese, jabón faj de María Blanca” (solicitaba detergente en polvo marca Doña Blanca).
También eligieron comprar una moruna tipo “gringa”, cuatro metros de manta blanca, tres metros de tusor y varios artículos más.
Al final pidieron la cuenta y mi tía les mencionó el total de los artículos solicitados lo que sorprendió a los compradores y aclararon a mi tía que volviera a hacer la cuenta ya que “se les hacía mucho”. Mi tía aclaró que se trataba del total de
los artículos por lo que ellos pidieron se volviera a aclarar el total, ya que cada artículo correspondía a cada uno de ellos solicitando cuentas separadas y por lo cual dijeron:
“Ese otro cuenta”
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ESE PA’ TÚ TATA
Con las frecuentes ausencias por su estado de salud nuestra madre llegó un día de forma imprevista a la casa, situada en un palmar con un terreno sembrado
de árboles frutales.
Al entrar encontró en el corredor un tercio de leña lista para llevar una bandeja con guayabas, un racimo de plátanos, un racimo de cocos verdes, una bolsa con ciruelas, dos guanábanas, etcétera.
Sorprendiendo a la indita que “cuidaba” la huerta le preguntó señalando los diversos frutos que iban tomando camino hacia otros domicilios ya que ella no estaba enterada de tal situación:
¿Y esas frutas, de quién son?, ¿A dónde las llevan?
La indita respondió a cada uno de los cuestionamientos, señalando a cada una de las frutas que tenían listas para partir, de la siguiente manera:
“Ese pá tu táta, ese otro pa tu tía, ese otro pá tu agüela, ese otro pá tu manito, ese también pá tu primo y ese otro pá tu otro casa.”
Al escucharla, nuestra progenitora, se le subió el apellido y acto seguido liquidó económicamente a la indita, despojándola de todas las frutas que ya
se habían agenciado y cantándole las golondrinas por el abuso de confianza.
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FLANCO CUCHARA Y FLANCO BOLILLO
Decía mi paisano Odilón López Justo (qepd) que en su pueblo, San Luis Acatlán, Guerrero en los años setentas, el instructor del Servicio Militar Nacional, comisionado por la SEDENA daba indicaciones a los conscriptos del pueblo. La mayoría de ellos de origen indígena, pero estos, no obedecían las
órdenes emitidas.
Se les indicaba ¡Flanco derecho!, ¡Ya!, y daban la vuelta a la izquierda, de nuevo, ¡Flanco izquierdo!¡Ya!, y daban vuelta a la derecha, total queno identificaban adecuadamente las indicaciones dadas como derecha e izquierda.
Al instructor se le ocurrió que como a media mañana tomaban un espacio de tiempo para desayunar les dio una cuchara que usaban para el desayuno y se las colocó en la mano derecha y un bolillo que se iban a comer, en la mano izquierda. Así daba las instrucciones:
¡Flanco bolillo!, ”mirando pá la Iglesia”, ¡Ya! (y los conscriptos, voltearon al lado indicado), ¡Flanco cuchara!, “mirando pá la casa de tio Pillo”, ¡Ya! (volvieron a voltear al lado indicado), lo cual solucionó de una vez por todas, las fallas en obediencia presentadas con anticipación.
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MÉJMO ANIMAL
Un lugareño pasado de tragos de chimisco acababa de vender algunas cabezas de ganado, derrochaba el dinero con sus amigos y en su compañía, escuchaban a un grupo musical afuera del billar.
Pidió al director del grupo musical, que le tocaran una canción “porque estaba de gusto”.
El amigo del conjunto le dice, ¿Cuál quieres escuchar?: el flameado contesta: “colebra cascabel”. ¡Que Se suelta la música! y el paisano bailando la “colebra cascabel!”
Al terminar de tocar, la movida cumbia, paga y vuelve a pedir: “colebra cascabel”.
Así, la popular cumbia fue interpretada cerca de diez veces y el paisano, pagaba al terminar cada nueva interpretación.
Al cabo de tantas veces que el grupo musical tocaba la misma cumbia, el director del grupo, le dice al paisano, “pídeme otra, ya no la misma, ya ves que los demás clientes también desean escuchar otras canciones.”
El paisano, sacando un fajo de billetes de su cotón, le contesta, ¡Yo paga pa que tú, toca canción que más me gusta!, o, qué, “¿mi denero no vale?”
Contesta el director del grupo, sí, pero ya pídeme otra canción, que será la última que tocamos para ti.
El paisano, le muestra el fajo de billetes, diciendo, “¡va todo mi denero, porque tú toca canción que yo quere!”
El músico, “convencido” vuelve a decir: ¿cuál quieres ahora?
El indito contesta fuerte al mismo tiempo que le avienta el fajo de billetes: “¡Méjmo animal!”
“CHICÓN TORRES”
El señor Francisco Torres, (qepd) radicado en “Cabecera”, sobresalía, en esa comunidad indígena -entre otras cosas- por su estatura. Era alto, moreno, hombre de carácter y gran carisma en el trato con el pueblo. Fue conocido como “Chicón Torres”.
En cierta ocasión un indito le fue a solicitar que fuera el padrino de su primogénito. Como era de esperar, aceptó de inmediato y luego, luego se fijó la fecha del bautizo.
Al llegar el día esperado, todos, de calzón y cotón de manta blanca con un nudo al frente de la cintura y sombrero de palma, huaraches de correas cruzadas, limpiecitos y de manera puntual llegaron a la iglesia del pueblo y ya frente a la pila del bautismo, el cura preguntó, ¿Y cómo se va a llamar el ahijado?
A lo que el propio padre del chamaco contestó: Pues así, como el padrino.
El sacerdote dijo, ¿Francisco?, Sí, dijo el padrino. Está bien: volvió a decir el cura, se llamará Francisco, como el padrino.
Al momento el padre de la criatura corrigió diciendo, "¡No!, yo quere que se llama como se nombra padrino", a lo cual el propio padrino dijo:
“Me llamo Francisco, Francisco Torres”. El padre del implicado volvió a tomar la palabra y dijo:
”Yo queré que se llama como se nombra padrino, ¡Chicón, Chicón Torre!, porque nosotroj gente de pueblo así te conocemoj, así te queremoj, y así quero que se llama chamaco. ¡Chicón, Chicón Torre!"
Aclarado el asunto, al cura no le quedó otra cosa que tomar la palabra y decir:
“Yo te bautizo, Chicón Torres, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén”.
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EL QUE TENGA “COCHE”, QUE LO AMARRE.
Hace algunos años mi paisano “Guay” Espinosa Hilario organizaba las Brigadas de la salud en diversas poblaciones de la Jurisdicción Costa Chica.
Entre otras cosas para acercar los servicios de salud a la población de escasos recursos, detectar casos susceptibles de ser intervenidos quirúrgicamente en el Hospital General Regional de la Costa Chica y realizar labores educativas a la población Costachiquense.
Cuando le tocó el turno acudir a Punta de Maldonado, llegaron al pueblo con el personal de salud y se dirigió con el comisario municipal para presentarlos y darle algunas peticiones. Sobre todo recordarle a la población que ya había llegado el personal de la brigada de salud y avisara “por la bocina” (sistema de comunicación local de altavoz) a la gente.
El comisario municipal dio la indicación al Tlopil, quien se dirigió a la casa de “la bocina”. El paisano comenzó a anunciar más o menos así:
“¡Se avisa a toda la gente, que ya llegaron loj de la Brigada de Salúj, al mero Centro de Salúj del Pueblo y a la casa de la comisaría, pá que traigan a súj chiquitilloj que lej faltan laj vacunaj. Se tomen la medecina que saca láj lombricej, lej pongan en loj dientej la medecina pa que no se pongan loj dientej titicos, loj señorej, manden a laj mujerej a que lej hagan el papanocolado y la revisión de laj chichej pá ver que no tengan cáncer.
Lój perros, deben traerloj pa vacunar contra la rabia, barran laj callej frente a suj casaj y tiren su basura, y el que tenga “coche” que lo amarre y el que no, que no.”
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ESE SANGUIJUELA
Cierto día bajó de “Cabecera” (Xochistlahuaca, Guerrero) a Ometepec, un indígena hacia la casa del tío Beto Añorve, y llegando el domicilio, tocó la puerta de la casa del tío Beto saliendo el propio tío y preguntando al indígena ¿que se le ofrecía?.
El indígena le pregunta: “Que éjte ej so casa Beto Ñovre?, y el tío Beto le contesta: Sí, yo soy Beto Añorve.
¿Que tú erej Beto ñovre?”
Dice de nuevo el indígena.
“Sí, yo soy Beto Añorve”, le contesta el tío Beto.
Ej que yo viene de ”Cabecera”, pá que tú hagaj oficio, va mandáj al siñor gobernador, pá acusá a ese sanguijuela tá chupando sangre al pueblo, allá
“Cabecera”.
El tío Beto le dice, “¿A quién quieren acusar?”
Contesta el indígena: “a esa sanguijuela, tá chupando sangre pueblo”.
Le dice el tío Beto:
“¿Quién es ese sanguijuela, tá chupando sangre al pueblo?”
Le contesta el indígena: “ej el, siñor profesor, Luis A. Gil Carmona.”
Dice el tío Beto: “el profesor Luis A. Gil Carmona, es una persona distinguida para la sociedad con un amplio reconocimiento por su trabajo.
¿Por qué lo van a acusar?”
Contesta el indígena: “mira, ese profesor tiene muchoj puejto y no deja trabajá gente nativa, oriunda, originaria, nacida mero allí “Cabecera”.
¿Cómo que tiene muchos puestos, no se supone que es el profesor de la escuela?
¡No!, contesta el indígena, te vó ir diciendo,
Ej, Profesor ejcuela, uno puejto,
Secretario ayuntamiento, otro puejto,
Tesorero municipal, otro puejto,
Agente Federal Correoj, otro puejto,
Agente Federal Telégrafo, otro puejto,
Síndico Municipal, otro puejto,
Cobrador paso del puente, otro puejto,
Secretario partido PRI municipal, otro puejto, Juej de Registro Civil, otro puejto”
Y así le fue detallando, los casi catorce empleos que dicho profesor desempeñaba en “Cabecera”.
“Ademaj, cualquéra suj hijoj se come la fruta que se dá en cualquer encierro, porque dice que ej de terreno del compadre de su papá y no paga nada.”
Entonces el tio Beto interrumpe diciéndole que el profesor es el único letrado que hay en “Cabecera” y que no habría motivo para acusarle, pues no hay otro personaje de la comunidad que reúna las características de preparación para desempeñar los cargos que ocupa.
"¡¡Pérate!!!, el indigena le responde, ahora, pá acabarla de amolar, no conforme con suj puejtoj, tiene otro nuevo"
"¿Cuál?’ "
Pregunta el tio Beto, contestando el indígena:
“pá cabarlo de molar, ahora ej, ¡¡pedidor de muchachas!!”
EL HIJO DEL MACETÓN CABRERA
En un balneario unos paisanos fueron a dar la vuelta. Estando en la orilla del agua les salpicaba constantemente un niño, el hijo del “Macetón Cabrera”, campeón de boxeo nacional en la categoría de peso completo, el cual tiene secuelas de una lesión en un pie, lo que le impide trotar o correr y quien estaba presente en dicho balneario.
Un paisano al que le decíamos Chano se molestó que el niño seguía mojándolos, llamándole la atención al niño que “no le hizo aprecio.”
Entonces el paisano le dice: “pinche chamaco, si sigues mojándome, te voy a chingar”, lo cual fue escuchado por otro de los amigos que le acompañaron quien intervino diciendo:
“aguas, es hijo del Macetón Cabrera”
Respondiéndole Chano, “si cabrón, si me quiere joder, primero me tendrá que alcanzar”..
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SAN MARTÍN CABALLERO
En una iglesia, cierta vez, frente a la imagen del Señor Santiago Apostol, una negrita llegó y le prendió su veladora y “se suelta rezando” todas las oraciones habidas y por haber, dirigiéndose de forma repetitiva, como “San Martín Caballero”.
Asombrada la negrita responde molesta:
¡MIRA QUE CABRÓN!, ÉSTE DEL CABALLO ¡YA SE CHINGÓ UNA Y MEDIA VELADORA Y NO ME DECÍA NADA!
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HAY TATA, COMO TE TIENEN
Dicen que una negrita de la costa había tenido noticias de “un santo muy milagroso”, al cual mucha gente visitaba y que hasta en carros especiales llegaban los fines de semana los peregrinos a este santuario, cosa que le dio curiosidad por conocer a tan “milagroso santo”.
Así que se juntó con otras paisanas que tenían la misma intención. Hicieron su “puntero” para la peregrinación y llegaron una mañana al santuario, y viendo al santo crucificado, ensangrentado, con su corona de espinas, con huellas de tortura, exclamó llorando:
¡HAY, TÁAAAATA, COMO TE TIENEN……………..GUINDÁO,…….. CHIRUNDO,…………..SIN MOZA Y SIN CHUPÁ!
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LOCO, LOCO, PERO BIEN SABÍA A QUIEN INSULTABA
Nunca supe su nombre, me parece que algunas personas le llamaban Manuel, vestía ropa desgajada, semidesnudo en ocasiones, otras en harapos, tenía ese hombre como unos treinta años de edad, lo veíamos transitar en las carreteras hacia “los bajos”, o en las calles del pueblo, y vivía de la caridad de la gente.
Un día sábado al mediodía, llegó a la tienda de los abuelos “La Primavera”, que se encontraba llena de clientes, y desde su ingreso empezó a insultar a mi abuelo, hablándole por su nombre, mentándole la madre y cuanta grosería se sabía.
Todos los presentes nos quedamos callados por el susto, pues nunca antes, a mi abuelo nadie había sido insultado de esa forma.
Mi abuelo se apartó del mostrador, se acercó a la puerta donde se colocaba un exhibidor, tomó una moruna con ambas manos y nos dejó asombrados y callados, yo en lo personal, pensé por un momento que lo iba a machetear. Vimos cómo le dejó caer al “Manuel”, solo dos buenos fajazos en su espalda, haciendo reaccionar al indigente el cual ante el dolor y el susto de ver a mi abuelo enojado, salió corriendo del lugar y jamás volvió.
Nadie de los presentes abrió la boca al ver la reacción de mi abuelo, quien volvió con toda calma a colocar en su lugar la moruna y siguió atendiendo a los compradores, como si nada hubiese ocurrido.
SU JABÓN PALMOLIVE
En una Institución de salud una ocasión se encontraron una tía muy folclórica y su sobrino al que le platicó sus quejas y empezó diciendo que sentía algunas molestias por la parte “donde es mujer” y se le había enviado con el médico cirujano para saber su opinión sobre su caso.
Decía que dos días antes de su cita con el médico, se compró un jabón Palmolive “para lavarse la pepita” con la mejor intención de mostrar bien aseada la parte que se mostraría al médico.
Al llegar a la consulta, después de explicar al médico todos los síntomas, éste consideró que su opinión como cirujano no le sería de utilidad y que en caso necesario la opinión de un ginecólogo sería más valiosa, razón por la cual no requería una exploración en ese momento.
Después de escuchar al cirujano se despidió de él y salió con desilusión del consultorio, ya que su cirujano no revisóaquella región anatómica que con tanto empeño había aseado para dar una mejor impresión.
Sin embargo,dijo, “por lo menos, ese día, traía la pepita bien limpia, lástima que no se la habían revisado”.
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MASOIT Ó TIO SAM MASOIT Ó TIO SAM
Cuentan los primos que en una ocasión, llegando al Distrito Federal, una denuestras tías (q.e.p.d.) abordó un taxi al salir de la terminal de la Flecha Roja y ledijo al chofer, que enfilara hacia la colonia Obrera, que por ahí le diría como llegar a visitar a un sobrino ya que no recordaba la dirección exacta.
El chofer siguió las instrucciones y la llevó cerca de la esquina que conformaban las calles, Antonio Solís y Bolívar, circulando por una calle que desembocó en la glorieta del “tío Sam” la cual tenía sobre una azotea de un edificio el letrero que la identificaba de esa manera.
La tía le dijo al chofer, “por aquí es”, “por aquí es”, “ya vi el letrero de mas oit” la tía, no tomaba en cuenta que leía el letrero por la parte posterior, y en vez de “tío Sam”, dijo “mas oit”
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EL TAPEXLEÑO
Cuenta la paisanada que un día jueves de pozolepasó por Cuaji, un negro nacido en Tapexla, Oaxaca, cabello cuculuxte, medio cambujo, con cara de entecado. Andaba culeco porque recientemente su mujer había parido a su primer chilpayate.
Andaba vestido sin traza, calzaba unos huaraches de gruesa suela, embarrados de cuita, y que de por sí, caminaba güilo, y que ese mero día, se la andaba curando al mediodía.
Hacia tanto calor en el pueblo que el mismo diablo pedía se le pusiera el aire acondicionado, temperatura que el paisano resintió y que a pesar de haber tomado un chilate afuera del ayuntamiento, al pasar frente a una fonda, se le antojó el pozole, acompañado de abundantes botanas que incluyeron, tostadas, quesadillas, biuches, tacos de pollo, chalupitas, chiles capones, queso de prensa y chicharrón. Total que jambó bonito.
Después de unas buenas chelas que lo llevaron a la embriaguez y al terminar de comer y beber, salió de la fonda el paisano, “midiendo lo ancho de las calles” de Cuajinicuilapa, al balancear su cuerpo de lado a lado y a todo lo ancho que daba la calle.
Tanto había comido y bebido, que “se trocó”, quedando embarrado en toda su cara y pecho lleno de aquel vómito, y en una de las calles principales de Cuijla, se quedó dormido a la orilla de la calle, y empezó ronca y ronca, todo jediondo, apestoso a chuquía, cuando en eso, pasa una cocha recién parida y lo comienza a “trompear”, alimentándose de aquello que no le hizo sustento al paisano, quien estaba soñando que lo besaba y acariciaba su mujer, decía a la cucha:
¡Con suavidá, con suavidá mamacita, con suavidá!
De ahora en adelante, cuando desees algo, con tacto, con cuidado, delicadeza, o sutileza, puedes decirle a tu pareja, la misma frase...
¡Con suavidá, con suavidá mamacita, con suavidá!
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GALLO O GALLINA
Cuentan que vendrá algún mal
Si una gallina cantara
Y como gallo entonara
Ella el canto matinal.
Pues ya ven que no es normal
Que en algún corral del gallo
Cante gallina cual gallo
O de plano cante … igual.
Hay gallinas que de plano
Hacen que el gallo se vea mal
Pues lo tratan cual nopal
Con ese trato inhumano.
Que en su casa la gallina
Como gallo diario canta
Y se escucha su garganta
Hasta a la ciudad vecina.
Esas notas matutinas
Que se escuchaban aisladas
Hoy diario son entonadas
Y son canto de rutina.
En casa de una vecina
Y no es que yo le haga al brujo
Aunque hay un gallo de lujo
La que canta, es la gallina
Si el gallo es aún muy amigo
y quiera en mi corral cantar
vaya a su madre a entonar
y al mismo tiempo maldigo.
Y de plano yo le digo
Que lo haré desentonar
Y dejaré desplumar
A éste, mi supuesto amigo.
Que, aunque sea menos frecuente
Entonar en mi garganta
Este gallo aún sí aguanta
A hacer un canto decente.
Que la correa de este cuero
Aunque sea con poca escuela
Con música o a capella
Aquí yo soy el primero.
Que todavía en esta esquina
Para orgullo aquí en Guerrero
En cantar soy el primero
Que cualquier triste gallina.
Y sigo cantando a diario
Frente a los gallos vecinos
Los hay buenos y ladinos
Aunque con mismo salario.
Y el cantar cada día
No es nomás por compromiso
O porque al patrón se le antoje un guiso
Y no vea yo la luz al otro día.
En fin, me voy a dormir
No sea que otro me madrugue
O yo mismo me atarugue
Y ya no vuelva a vivir.
Es hora de descansar
Que temprano les doy gozo
Después de un corto reposo
Diario y temprano a pisar.
Ha, y si ven en esta esquina
A esa gallina latosa
Díganle que tengo esposa
Y ella ocupa la cocina.
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LOS CULTIVOS DE FLORES BELLAS Y “ NO” PERMITIDOS
Desde nuestra infancia sabemos que el cultivo de drogas “NO” está legalizado en nuestro país.
Sin embargo, la siembra, cultivo de la amapola y marihuana, sobre todo en las zonas montañosas de nuestro estado de Guerrero, cada día crece la demanda. Sabemos desde niños que genera ingresos por exorbitantes sumas de pesos y dólares de forma anual.
Nuestros gobiernos invierten gran cantidad de dinero del erario público en ello. Lo que es peor, hay un número no preciso de muertes tanto del lado de las instituciones, como del lado de las personas que están directa e indirectamente relacionadas al proceso desde la siembra, hasta su consumo.
También hay que considerar a las víctimas que sin deberla, caen sin vida o con importantes secuelas físicas y psicológicas, huérfanos y viudas.
Cada vez que se renueva el poder legislativo, surge la pregunta, ¿Van a legalizar el uso de las drogas, (¿cultivos, siembras, cosechas, transporte, venta y consumo?) ¿Sí, cuáles? ¿Cómo?, quien?, ¿Cómo?, ¿con qué?, ¿Cuánto tiempo?
Hay quien dice que hay interesados viviendo en el anonimato, quienes se oponen a legislar, pues dejaría de ser un negocio redituable para los que financien y operan dichos procesos.
En casa, cuando niños, fue tema tabú y casi todo lo aprendido, fe sobre la marcha.
Fue en CCH, donde vi a unos alumnos que traían carrujos. Me dio pavor imaginar que llegara la policía y cargara con todos.
Recuerdo que al inicio decían: “encontraron a fulano, fumando”
Después lo mismo con gente más conocida, allegada al círculo familiar.
En mi caso vi la ingesta de alguna droga depositada en una cerveza que un conocido dejó unos instantes en su mesa para ir al sanitario.
He sabido de casos de familias desintegradas que tienen en común el contacto con estas.
En fechas recientes, vi parte de un documental donde los campesinos sugieren haber pactado con personal del ejército para que “los dejen trabajar” destruyendo solo parte de la superficie sembrada.
Cuando escuchas las entrevistas de los campesinos, es deprimente si te pones en lugar de ellos al exponer sus argumentos. Te dan ejemplos de que años atrás sacaban un tráiler de jugo de frutas al día, solo en esa área. Hoy no costea cultivar frutas, los “patrones” pagan mayor porcentaje por la amapola, aunque acaben de vivir sus vidas de manera temprana, como los hemos visto en nuestros servicios de atención médica. Por cierto, la flor de Amapola es muy bella.
También he sabido de casos en que la economía del hogar no es la ideal y alguno de los padres esta pensando en la opción de entrar “de burro” o “mula” al negocio.
En estos tiempos de elecciones, deberíamos de aprovechar para saber cuál es la postura que asumirá la persona que nos representará y ya en casa, nosotros debemos hacer lo que nos corresponda.
LOS ESCUCHAMOS SEÑORAS Y SEÑORES CANDIDATOS.
COMENTARIO: recuerdan como vendían hace pocos años el “mariguanol”???
Casi en silencio el vendedor se acercaba y en voz baja decía: mariguanol, llévelo.
Los tiempos cambiaron y hoy lo gritan:
¡¡¡MARIGUANOL,!! ¡¡¡LLÉVELLO. LLÉVELO, BARA, BARA!!!
Autor: DR. JOSÉ RAFAEL CASTILLO QUEZADA
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IGUANA EN SU PIEDRA
Cuentan los paisanos, que en un restaurante de reconocido prestigio en Acapulco, entró un grupo de costeños a gastar unos cuantos centavitos.
Dentro del grupo de paisanos, se encontraba don Picho Montero, conocido ganadero de Rancho Alegre, y se sentaron junto a la mesa que en ese momento ocupaban unos personajes VIP, y cuando les tomaron la orden los meseros, los VIP pidieron:
“Por favor, unos ostiones en su concha y un café capuchino”, el siguiente dijo: “Me trae un pulpo en su tinta y café americano”.
Don “Picho Montero”, el más cercano a los VIP, dijo:
“A mí, no me van a hacej menoj, ejtoj perjumaditoj, tráigame una iguana en su piedra y un café de Atoyac”
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¿QUE, MI DINERO NO VALE?
Don Layo Torres, fue “gente de razón”, controvertido personaje de “Cabecera”, el cual vestía como indígena amuzgo, con calzón amarrado con sus cintas y cotón de manta con su nudo al frente, calzaba huaraches, usaba sombrero de palma y morral de ixtle donde guardaba “sus centavitos”.
Decía que “no confiaba ni en las cintas de su calzón, porque un día, éstas se podían romper”.
Cierta vez, en Acapulco, acudió a una reconocida agencia de ventas de vehículos con la intención de adquirir una camioneta de doble rodada para su uso particular en “Cabecera”.
Llegó a la agencia, comenzó a observar las camionetas, abría y cerraba portezuelas y cofres de las mismas y ningún vendedor se le acercaba.
Siguió haciendo lo mismo con los vehículos hasta que enfadado de la falta de atención, sacó de su morral los fajos de billetes que llevaba y dijo en voz alta:
“Bueno, aquí quien chingados atiende?, ¿Que aquí mi dinero no vale, que no me hacen aprecio?, ¡Si les voy a pagar en efectivo cabrones, no vengo a pedir fiado”!
Al observar esta situación, varios de los vendedores en la agencia, se apresuraron a darle atención, y realizaron la venta del vehículo y cobrando de contado en ese mismo día además de que conocieron a don Layo Torres de la forma más real posible.
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CENOBIO AMBROSIO Y LA CHILENA
Cuentan que el señor Cenobio Ambrosio, nuestro vecino de barrio y gran amigo de la familia, quien ha sido conocido por las viejas generaciones por sus grandes cualidades para bailar las chilenas, se encontraba “de luto” ante la pérdida reciente de su hijo.
Un domingo por la tarde, se encontró pasando por el zócalo de mi pueblo y al escuchar a “La Danzonera Costeña” interpretar las chilenas, se puso a bailar con una guapa morena ahí mero junto al kiosco, logrando al instante, que las personas que se encontraban cercanas al lugar, se juntaran a su alrededor para admirar su estilo y la fuerza al bailar.
Al pasar por ahí, un familiar lo vio de lejos y pensó, “ese señor baila muy bien, como Cenobio Ambrosio”, de quien se sabía estaba “de luto”
Horas después, se enteró de que sí, se trató de don Cenobio Ambrosio, aquella persona que vio bailar en el zócalo y al verlo se quiso asegurar con el propio chilenero y le preguntó:
¿Que pasó, que si ya no estaba de luto?, a lo que Don Cenobio respondió:
“Ay manito chulo, sí, si estoy de luto, pero al oír las chilenas, me da comezón en los pies y me obliga a sacar mi paliacate, escoger a una mujer costeña de pareja para invitarla, y a bailar se ha dicho”.
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DON BETO EL ESQUIMERO
¡Hola, muchachos!, exclamaba cuando llegábamos a su local donde eran preparados los esquimos más deliciosos que he probado en toda mi vida. (Fuera de casa, porque si no, se siente mi esposa) .
La verdad, es que no he encontrado todavía en Ometepec, quien elabore esquimos tan bien preparados, tan sabrosos como los que hacía don Beto.
Con la proporción exacta de ingredientes, la paciencia, el tiempo justo en su elaboración. (Siempre con la franela roja en mano y limpiando todo).
Su carácter para tratar a los clientes, su buen humor, la limpieza en su persona y su desempeño en su trabajo, fue digno de admirar. Como se le extraña.
De igual manera los jugos de naranja, con hielo raspado, una verdadera delicia al paladar cuando llegábamos con sed.
Una mañana que regresábamos los compañeros de la Escuela Secundaria Cuauhtémoc, a donde fuimos a izar bandera a las seis y quince de la madrugada aproximadamente, aún no se aclaraba el día. A uno de los amigos se le ocurrió “ir a dar serenata” a don Beto.
Nos acercamos sigilosamente a su casa y ya en el callejón que inicia en el zócalo y baja hacia el poniente por Telmex hacia donde vive la Familia Kuri y quedamos a pocos metros de la ventana del cuarto que rentaba.
Cuando “la serenata” iba a iniciar, don Beto, escuchó el relajo que traíamos afuera de su casa, abrió la puerta de la ventana, y aventó los orines de su bacinica hacia donde nos encontrábamos, tratando de mojarnos a nosotros.
Logrando sólo salpicar parcialmente a algún compañero ya que al escuchar los ruidos de la puerta de la ventana, corrimos, salvándonos de ser mojados por el agua de riñón de don Beto, al mismo tiempo que nos gritaba:
¡Arrechos, birriondos”!
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GÜINCHE ESTRADA (qepd)
Uno de los médicos tradicionales de mi pueblo, de reconocida calidad por su atención en fracturas y luxaciones, fue don Efraín Estrada.
“Huesero de los buenos” a quien me tocó verle trabajar. El pueblo lo conoció, como don Güinche Estrada.
Una mañana, del rancho de mi abuelo Isaías, trajeron a uno de sus peones con la coyuntura de la muñeca derecha deformada, quejándose de dolor y mi abuelo dio la indicación de llevarlo con don Efraín Estrada, que vivía a la orilla del pueblo.
Mi tío Francisco, nos llevó en la camioneta y encontramos a “Güinche Estrada” en su casa, quitándole los chaños a su café.
¿El consultorio?, un espacio “a los cuatro vientos” afuera, en el patio de la casa a donde sacó una silla y sentó al peón, y otro señor, le tomó del codo al paciente, en tanto sentado en otra silla frente al paciente, don Güinche Estrada
decía:
“Hay mano, te chingaste una caña”, y lo volvió a revisar diciendo:
“No mano, te chingaste las dos cañitas” (refiriéndose a los dos huesos, radio y cúbito).
Al mismo tiempo, le sobaba suavemente con una de sus manos y la otra lo tomaba firmemente de la mano afectada untada de aceite.
Continuaba sobándole y platicando con el paciente y en un instante, jaló con fuerza la mano lesionada, y esa tracción fue suficiente para poner casi parejos los huesos fracturados, solo bastó un nuevo apretón en el sitio de la rotura de los huesos y “asunto arreglado”.
Al momento de haber alineado los huesos fracturados, el dolor, disminuyó de forma importante, volviendo a sentir alivio el paciente.
Al final, tomó unos pedazos de madera, los ajustó a la coyuntura de la muñeca y los fijó con unos pedazos de trapo.
Dio algunas indicaciones de cuidados generales al paciente y una vez habiéndole pagado sus honorarios, nos retiramos de su casa con una fractura reducida, lista para recuperarse en casa.
Una verdadera cátedra de Medicina Tradicional impartida por Don Efraín Estrada (qepd).
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CENTENARIO DEL PLAN DE AYUTLA
El Plan de Ayutla fue un pronunciamiento político proclamado por Florencio Villareal, con apoyo de los liberales Juan N. Álvarez e Ignacio Comonfort, el 01 de marzo de 1854 en Ayutla, Guerrero.
Tuvo como objetivo dar fin a la dictadura de Antonio López de Santa Anna.
Cien años después y siendo presidente municipal de Ayutla de los Libres, el C. Jesús T. Flores, invitó a los presidentes municipales de la costa a celebrar el primer Centenario de dicho evento histórico el día primero de marzo del año 1954.
Dicen que uno de los presidentes municipales, contestó a dicha invitación diciendo:
“Agradezco la invitación, pero debido a lo cargado de mi agenda laboral, solo me sería posible asistir a la celebración del siguiente Centenario”.
(pensaba vivir lo menos hasta el año 2054)
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CHE PERIQUITO Y CHICO SALAZAR
Dicen algunos de los paisanos de Ometepec, que una tarde que salían de clases de la Escuela Primaria “El Porvenir Social”, (La Porvenir Social, como la identificamos).
Pasaron por casa de “don Francisco (Chico) Salazar", situada en la calle Nicolás Bravo esquina con Niños Héroes.
Don Chico, distinguido varón, soltero, de buenas costumbres. De oficio, sastre de la ciudad, con gran prestigio en su trabajo, quien apenas acababa de tomar medidas a un cliente para hacer un elegante pantalón.
Trabajaba junto a su máquina de coser “Singer”, con la greda, la cinta métrica, hilos, agujas, carretes de hilos, cosía la valenciana a un casimir inglés. Al verlo trabajando, decidieron hacerle una
broma y le dijeron de forma “apurada”:
¡¡Don Chico, don Chico!! Allá frente a “La Porvenir Social”, el hijo de “don Che Periquito” (Don Che Periquito” tenía fama de modosito, fino, de buenos y delicados modales) está jondeando muy feo a su hijo y ya le ha dado varios guantazos en el cajete del ojo.
Estos gritos de alerta hicieron que don Chico Salazar dejara la máquina de coser, las tijeras, los casimires y emprendió carrera calle abajo con rumbo a “La Porvenir Social”, ante las risas contenidas de los escolares.
Cuando llevaba una cuadra de distancia en su carrera, de pronto se detuvo, bien muino y dijo: ¡Ha chingáo!; pero si yo no tengo hijos, y don Che Periquito tampoco!
Exclamó, de forma inmediata: ¡cabrones chamacos, hijos de 7!
Esta actitud ahuyentó a los escolares y don Chico, regresó a sus labores.
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“LA CORONELA”
LAS ROMERO
Se trataba de tres hermanas solteras, de avanzada edad, las cuales tenían su hogar y negocio de telas en un edificio de dos niveles sobre la avenida Cuauhtémoc, donde hoy está una tienda de ropa, al lado sur de la casa del doctor Martín Baranda López.
Dichas hermanas, provenían de una familia de “la alta alcurnia”, y cuando salían de casa siempre se les veía de vestido largo, con encajes, sus sombrillas al lado, elegantes, pues eran “gente de rejpeto”.
Una noche, serían casi las once de la noche de ese día, momento en el que regresábamos de Igualapa, cuando las campanas de la Iglesia del pueblo, repiquetearon de forma alarmante llamando al pueblo para prestar auxilio por el incendio en “casa de las Romero”.
Nuestro pueblo, sin ningún sistema de protección civil y menos de bomberos en esa época, no fue capaz de controlar a tiempo el incendio que destruyó la vivienda.
Una de mis tías, en casa, se apresuró a cerrar la llave del regulador del tanque de gas, subimos a la azotea y desde ahí se veía el resplandor de las llamas que incendiaron y destruyeron una construcción antigua de dos niveles, en pleno centro de Ometepec.
Ante este susto, nuestras tías nos mandaron a dormir sin poder ir de mirones al incendio a solo dos cuadras de casa.
Allí acudieron los vecinos a prestar auxilio con cubetas llenas de agua a tratar de controlar el fuego o su diseminación a las casas adyacentes y lo peor, en el incendio falleció a causa de las quemaduras, la más ancianita de las hermanas.
Según supe después, el incendio fue originado por una vela o veladora que una de las hermanas Romero, olvidó apagar antes de ir a dormir.
A la mañana siguiente pasé frente al sitio mencionado y observé, los restos aún humeantes del desastre, y al tío Martín Baranda López, dentro de las paredes de ese desastre, con una manguera rociando agua a dichos restos.
Con el tiempo, las hermanas Romero, se retiraron del pueblo, creo que a la ciudad de México, donde tenían a un hermano que laboraba como destacado funcionario de una importante dependencia gubernamental, por lo cual, dejamos de recibir noticias sobre el destino de las dos que sobrevivieron al incendio de aquella noche.
En mi tierra existe una expresión que hace referencia a la edad de las mujeres, las cuales después de ciertos años cumplidos, si no son casadas, se les dice: “Te vas a quedar como las Romero” y es así que de la familia mencionada solo nos quedó el dicho y el recuerdo
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LOJ COMUNÍJTAJ
Yo estaba chico, “cursaba” en el jardín de niños, recuerdo que les llamamos “Loj Comuníjtaj”. Sin embargo, se trataba del doctor Rico y su familia, quienes vinieron a vivir a la Costa Chica, destacando como buen médico y su “pecado” (al parecer) fue no pertenecer a la religión Católica.
Por las tardes, en nuestra familia, me permitían acudir a ese domicilio, siempre limpio, a jugar con sus pequeños, sin nada que me indicara que se trataba de una familia diferente a cualquier otra, pues yo nunca les vi un pero, como
familia que eran.
En esa época, en Ometepec, se construía lo que debería ser el nuevo templo parroquial, y de esos escombros, se tomaron pedazos de varillas y trozos de maderas, que algunas personas portaban para expulsar a “Loj Comunijtaj” y que otros paisanos de manera responsable, fueron quitando a los que desfilamos en pos de esa barbarie, pues se estuvo a punto de linchar a “Loj Comuníjtaj”
Esa mañana del 4 de febrero de 1962, nos llevaron a la Iglesia del Señor Santiago Apóstol, desde donde partimos un titipuchal de gente, niños y adultos, con la turba en procesión, dirigiéndonos por la Avenida Cuauhtémoc, frente a donde hoy está el Hotel Bello Nido, lugar del domicilio y consultorio del doctor Rico.
Casi frente a su casa, (en la avenida Cuauhtémoc esquina con HermenegildoGaleana) se armó un mitin y recuerdo que a la puerta de su casa, le jondearon de pedradas por algunos fanáticos, que al final obligó al mencionado galeno a huir del pueblo, salvando así a su familia y a su persona.
Pasados los años, escuché a una distinguida profesora de nuestro pueblo, hablar su versión acerca de los verdaderos móviles de quienes encabezaron dicho intento de linchamiento, el cual fue dirigido por civiles, y aunque el párroco, Félix Bello, acudió a la marcha, y fue testigo presencial de los hechos. (Aunque no recuerdo que en el mitin, éste tomara la palabra)
Justo hoy al recordarlo, como un capítulo vergonzoso en nuestro pueblo, en nombre de mis paisanos los que acudimos ese día “a hacer bulto” y el mío propio, en donde quiera que se encuentre: ¡doctor Rico, le pido perdón! por tan inapropiada conducta de nuestros paisanos y mía.
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YO QUE’RE CUMBIA, BAILÁ
En mi pueblo, una tarde, en la esquina de las calles Vicente Guerrero y Cuauhtémoc, ante unos paisanos, se acercaron unos misioneros extranjeros que hablaban en un español que se les entendía adecuadamente.
Traían consigo, un dispositivo de cartón con un artefacto fijo al centro, al que se colocaba un disco de 45 rpm, de acetato (un disco chiquito pues), y con el extremo de un lápiz, del lado del borrador, se le daba vueltas a manera de tocadiscos y que al realizarlo de manera uniforme, se reproducía el contenido del sonido que el disco traía grabado. En esa ocasión, se trataba de mensajes bíblicos pregonando pasajes del evangelio.
Los misioneros “hacían su luchita” tratando de convencer a los paisanos que adquirieran el improvisado tocadiscos con el disco de contenido religioso.
Sin embargo, uno de los paisanos que ya tráiba en lo jondo unas copas de chínguere, respondió al mensaje de los misioneros al tiempo que hacía ademanes como si bailara diciendo: “Yo queré cumbia, bailá”, ese no me gújta, yo queré cumbia, bailá”
Al dar a conocer dicha anécdota a los familiares y amigos, se hizo popular dicha frase: “Yo que’re cumbia, bailá”
Otra de las cosas que refuerza dicha frase, es que en los bailes de mi costa, aunque traigan grupos famosos a amenizar los bailes, si no hay cumbias, la gente no se para a bailar, si no lo creen, favor de observar dichos eventos y ahí me cuentan si es puro chisme o la mera verdad.
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CUAL EJ LA PROBLEMA PROFESOR?
El profesor Mario acudía regularmente a supervisar las escuelas secundarias del estado.
En una ocasión llegó a una comunidad donde varios de los profesores tenían orígenes indígenas.
Se dirigió a un salón de clases,
encontrando al profesor sentado en una silla de madera, la cual se situaba arriba de un escritorio, con adornos de papel crepé en varios colores.
El profesor llevaba una corona en la cabeza y los alumnos bailaban alrededor del mismo.
Al entrar, preguntó al profesor, el porqué de ese acto.
El profesor de origen indígena respondió:
“Cual ej la problema profesor”, si loj mucháchoj, lo stán fejtejando mi cumpleañoj y me subieron ejte trono como rey, elloj no tienen la culpa, solo stán fejtejando.
Antóncej diga cual ej la problema?
¡Bájate de ahí muchacho, que te puedes caer!
Festejen al ras del piso, dijo el inspector.
Al profe Mario, no le quedó otra más que dejar que terminara el festejo ya que
“¿Cuál ej la problema?
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EL TIO CHE MUÑOZ AÑORVE
(qpd)
El tío de todos. Sí, de todos. Siempre nos encontraba algún parentesco con él y nos decía sobrinos, y nosotros a él, “Tío”.
Un día me contó que al llegar a la ciudad de México se encontraba “a la cuarta pregunta”.
Se tapaba un lado y no alcanzaba a tapar el otro”.
Vivía con su familia en la colonia Buenos Aires, por la cara norte del Viaducto la Piedad, con problemas económicos serios y para sobrevivir.
Su esposa Bertha inició la elaboración de tamales costeños, mismos que El Tío Che nos
contó, que en compañía de su hija mayor, salió a vender de puerta en puerta.
Esto, en el mismo edificio que habitaban. Al tocar y cuando la vecina le abría,
“soltaba el verbo” diciendo:
“Buenas noches, querida vecina, permítame presentarme, mi nombre es José Muñoz Añorve.
Soy su nuevo vecino y vengo a distraerle unos minutos de su valioso tiempo, por lo cual le agradezco sus atenciones.
Le traigo a ofrecer un producto netamente guerrerense para que lo pruebe esta ocasión.
Lo saboree, con auténticos insumos traídos directamente del estado de Guerrero para su elaboración, (y le daba una pruebita de un tamal).
Ande, pruebe los auténticos y originales tamales costeños de gallina de rancho,
hechos por manos costeñas, con receta tradicional de nuestros antepasados.
Esta receta ha sido heredada de generación en generación para delicia de su paladar.”
De esa manera, (echando el verbo) convencía a las vecinas que probaran y
compraran sus tamales costeños los cuales llevaba en una olla de peltre, y que
terminó de vender esa misma noche, solamente en su propio edificio.
Aliviando así sus gastos y obteniendo una ganancia por la venta de los mismos.
Sin duda alguna, un gran don del Tío Che,(†) fue su facilidad de palabra
En el municipio de Zihuatanejo, hace algunos sexenios, fue elegido presidente municipal, el C. Gumersindo “N”, de origen indígena, quien si bien no tenía una gran preparación profesional, gozaba de la aceptación de la mayoría de la gente quienes lo eligieron.
En una ocasión, dicho presidente, le dijo al tesorero municipal:
“Trae la nómina de los trabajadores del ayuntamiento, que la quiero revisar”.El tesorero le proporcionó la nómina más reciente con las tres columnas quedetallaban los nombres, cargos y el importe quincenal de los honorarios decada uno de ellos, y al final el gasto ejercido en conjunto, iniciando conel propio presidente municipal, el síndico municipal, tesorero municipal,regidores, oficial mayor, etc., y en orden decreciente, todo el resto de lostrabajadores del ayuntamiento.
Al final el propio presidente corroboró los ingresos de cada uno de ellos y leyendo la parte final de las sumas, preguntó:
¿Y quién es ese GRAN TOTAL que gana más que yo?
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AÑO 2020
Es un asunto corriente
Que no quería recordar
Pues pronto y se va a acabar
Este año 2020
Pues a todos les fue ingrato
Casi pierdo la razón
Y me llevan al panteón
No tengo vida de gatos.
Desde que inicio el 2020
Me invadió su ingratitud
Y se metió a un ataúd
La sociedad con su gente.
Ya se avisaba que había
Una pandemia terrible
Y que casi indestructible
Mucho tiempo duraría.
Sin embargo, casi todos
No lo pensamos así
Y nomás así porque sí
Nunca imaginábamos todo.
Y llegó ese cruel covid
Miles nunca lo creyeron
Y cada uno jodieron
Casi nos decían, ya, id.
Se llevó seres queridos
Muchos por mi conocidos
Y nos dejaba en vigilias.
Los finados se nos fueron
Sin dar oportunidad
Despidos con dignidad
Y corazones hirieron
La sociedad no les olvida
Su vivir fue trascendente
Sin un adiós a la gente
Donde entregaron su vida.
Tendrán en el camposanto
Una muestra de bebida
Una delicia en comida
En el mero todos santos
Y seguros estarán
Que no los olvidaremos
Y cada año esperaremos
Sin tardanza y nos verán.
MARIO
Alguien le tiró los dientes
En más de una ocasión
No le quitó lo bocón
Y volvió con los presentes.
Más llegó la peladientes
Recién cumplía los setenta
Y semejaba sesenta
Y le dijo, tú me mientes.
Por recortarte la edad
Tienes que hacer una pausa
Mi Doctor, honoris causa
Pide última voluntad
En la web ya nadie escribe
Los chismes ya son escasos
Se fueron hechos pedazos
Ya ninguno sobrevive
Mario no sale a correr
Usa de apoyo un bastón
El del maratón campeón
Apenas puede comer.
Los inquilinos también
Se los llevó “la Chinada”
No alcanzaron COSTEÑADA
La renta la paga ¿quién?
Castillo está calladito
Alguien vino y censuró
Al panteón nuevo habitó
Ya no ha hecho ni un versito.
Al de la misión altruista
Va de frente hacia el panteón
Dicen que ha sido el bocón
Va encabezando la lista
Se murió y se puso duro
Y va vestido de azul
El Ing. Raul
Se le quemó en disco duro
Cuentan que una Chilapeña
Fue la que les dio en pitazo
Y la gente de Madrazo
Les madreó con pura leña
Van cabizbajos danzando
A su propio funeral
Después de hacer tanto mal
Ya los estarán sepultando
Atentamente,
GENERACION SECUNDARIA
Rebosante de alegría
Fue aquel re encuentro virtual
Ignorábamos que el mal
Pronto nos visitaría.
Adelante del cortejo
El líder tradicional
Con carrizo de mezcal
Para animar el festejo.
También vi muy animada
A una linda morenita
Nuestra querida LUPITA
Reyna de la Mariscada.
Alguien dijo ¿Quiénes son?
Es el grupo venerable
Simpático, amoroso y amable
“LA SECUN” GENERACION
Alguien llora y no lo jaya
Dándoles la bendición
Regresará del panteón
Por conserva de papaya.
Lo sentimos pues se van
En este viaje de ida
Sin la digna despedida
Y no los despedirán-
Juntos caminan al lado
PEPE, JUANJO Y VARILLITA
Más atrás viene CHOLITA
Pues MALÚ se ha retrasado.
EL TORITO tomó en serio
El tráfico les dirige
AUGUSTO viene y corrige
Esa falta de criterio.
NELVA, por ser tan bajita
Subió a los hombros de LUIS
HELADIO apoya, feliz
Pues creció “LA CHAPARRITA”
“POLA”, PROFRA en redacción
Cartas de amor ya responde
LUIS SANTIAGO ya se esconde
LULA, llora de emoción.
Va montando un alazán
Y a THELMA le hace un espacio
Nomás que trota despacio
Amiga MARY ALMAZÁN.
Venía durmiendo “la mona”
Pensando en pagar la renta
Por eso no se dio cuenta
La linda, MARY CARMONA.
CECI O MINERVA se llama
Quiso burlar a LA FLACA
Y rumbo de LAS PETACAS
La atrapó en esa mañana.
ORLANDO AGAMA Hace el feo
Ya no se pudo esconder
De diablo acaban de ver
Atrasito del MUSEO.
“PICHI”casi se le escapa
Dizque que nadie lo pele
Lo atrapan junto con LELE
En el camino a MAZAPA.
Con el canto de cigarra
Yo ya me voy despidiendo
Y a los cuates voy diciendo
No olviden a TERE PARRA.
Por andar de cotorreo
Con este canijo mal
Mi líder espiritual
La querida hermana LEO
NELLY, ya se hace la
Fuerte
Y MARTHITA le acompaña
Se esconden en una maraña
Y así burlan a la muerte.
Con un rictus de dolor
Que se lleva al más allá
Pues ya nunca volverá
Quien fuera Gobernador
DR. JOSÉ RAFAEL CASTILLO QUEZADA.
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LA MUERTE
La Muerte, compañera leal
Que al final nunca abandonas
Y al nombrarte me emocionas
También te llaman FINAL.
Leal a todo ser viviente
Incluyente y democrática,
Aunque te digan antipática
Quieres al próspero o indigente.
Al mendigo, al influyente
Te llevarás algún día
A la hermana o a la tía,
Al ateo o al creyente.
A ti suplica consciente
Aquel que padece un mal
Que se agrava o sigue Igual
hay quien te espera sonriente.
Si fueses algo prudente
A morir me escucharías
Mi llamado esperarías
Servicial e inteligente.
A mi, déjame quererte
Porque así es mi fantasía.
Y así se llegará el día
Que en mis brazos podré verte.
Hay de aquel que moribundo
Te lo lleves, te suplica
Y tu, canija “Tilica”
Lo retienes en el mundo.
Creo que hoy día necesitas
Nueva configuración
Pues al bueno y bonachón
Lo cargas pronto y le gritas.
Yo, canija defunción
Te pido si tienes prisa,
Pases por mí con sonrisas
Y te tardes un montón
Ven pero sin maldecirme
Y des tiempo a conocerte
Bendita o maldita muerte
Que debo en paz despedirme
Déjame ser de verdad
Buena oveja en el rebaño
Y que al paso de los años
Goce tu complicidad.
Y si no puedo entenderte
O el deber que tú realizas
Recuerda, no llevo prisas
Por ir contigo a mi muerte.
Recuerdo que en Todos Santos
Me serviste un montón
Pues rimas con el panteón
El cajón y los espantos
Así larguirucha flaca
Nadie gana una partida
Cuesta abajo o cuesta arriba
Ganas tú esbelta calaca.
Aunque no cumplas deseos
Y aun no he deseado verte
Tú vendrás débil o fuerte
Cuando muramos los feos.
Espero seas bienvenida
Deseos no tengo de verte
Así, condenada muerte
Estarás en mi juyida.
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MARIO GONZALEZ 007 (†)
Esa mortífera esquina
Dizque de seguridad
Se volvió una mortandad
Nadie corre ni camina.
Ni el programa de hospedaje
Que por cierto traía anemia
Se lo llevó la pandemia
Sin resistir a su anclaje.
El alegaba un empujón
De aquella “segura esquina”
Pero la brava catrina
Preparaba ya el panteón.
Le decían en la Embajada
Salta desde aquí, eres rana
O te vas con la Cubana
O te mando a la Ch..otra Embajada
Se perdió el programa altruista
Lo echaron en un cajón
Y al entrar en el panteón
Va encabezando la lista.
Y a todo aquel que escribía
En semanal boletín
Juntos les llegó su fin
Van a hacerle compañía.
Los amigos escritores
Las recámaras, cocinas
Áreas verdes, dormitorio
No hacen ninguna rutina
Se han ido al purgatorio
Se les acabó su jolgorio
A aquella “segura esquina”
Desde esa “Segura Esquina”
Con el de la vara alta
El Ing. Raúl Peralta
Del brazo de una Catrina.
Vamos haciendo una pausa
Dijo la flaca a González
Donde te llevo no vales
Mi Doctor Honoris Causa
Fue invitado a actuar el guion
De inusual largometraje
Prepararon hospedaje
Permanente en un panteón.
Filmaba en esa ocasión
De su film su último acto
Quiso llegar ipso facto
Y cayó de sopetón
El día de estreno llegó
De película fregona
Y fue la esbelta pelona
Quien vino y se lo cargó.
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TAMAKÚN
Cuentan que el domador de cocodrilos de Zihuatanejo, Roberto Piza Ríos, conocido como “TAMAKÚN”, quien presenta su espectáculo asombroso y arriesgado al alternar con cocodrilos y serpientes a diario.
En cierta ocasión fue visitado por el gobernador en turno, quien lo interrogó acerca de su vida personal y laboral. Además de cómo se trasladaba desde Agua de Correa, lugar donde vivía, hasta el sitio del espectáculo.
A lo que el domador de fieras acuáticas respondió que en transporte público, logrando con esto que el propio gobernador indicara, que se le regalara un cuatrimotor, vehículo en el que no estaba capacitado para conducir.
A raíz de ello, nació una gran amistad entre el gobernador y TAMAKÚN.
Cierto día, el inexperto conductor, al transitar por el centro de Zihuatanejo chocó contra una camioneta oficial ocasionando algunos daños. Además de la infracción que cometió al reglamento de tránsito.
Al abordarlo, dos agentes de tránsito, uno de ellos, le comentó que tendría que pagar los daños ocasionados al vehículo oficial más la infracción correspondiente al reglamento de tránsito.
Respondiendo TAMAKÚN, “Ve a cobrarle al jijo de la chingada que me la dió”.
Como el otro oficial de tránsito que se presentó al sitio de los hechos conocía el origen del regalo, le dijo a su compañero:
“Déjalo, no lo infracciones, te puedes meter en un problema, es amigo personal del gobernador”, dejándolo que se retirara del lugar tranquilamente.
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SIÑOR GOBERNADOR, SIÑOR GOBERNADOR
Cuentan que en una gira de trabajo de un gobernador por una comunidad indígena de la Costa Chica, se dirigía al pueblo bajo la sombra de un cáido, cuando en pleno uso de la palabra, un alacrán cayó desde el techo de la misma a la parte baja de la espalda del gobernador.
Contrastando con su guayabera blanca, este hecho fortuito llamó la atención de un indígena que se encontraba atrás de éste personaje.
El alacrán inició su camino hacia arriba en dirección al cuello.
El indígena le dice: Siñor Gobernador, siñor Gobernador, siñor Gobernador, y dos guardaespaldas lo callaban diciendo:
¡Cállate cabrón!
Y al principio el señor Gobernador “no le hizo aprecio” y el alacrán seguía subiendo con dirección hacia el cuello del gobernador, por lo cual el indígena le volvíó a decir:
siñor Gobernador, siñor Gobernador, y tampoco le hizo aprecio.
Los dos guardaespaldas repitieron:
¡Que te calles, cabrón!
Y por tercera ocasión volvió a decir:
Siñor Gobernador, siñor gobernador, el licrán, el licrán, se apeó del cáido y le va a picáj, llamando la atención del señor gobernador quien ahora sí, “puso cuidáo” y que ante la insistencia le respondió diciendo:
¿Que chingádos quieres?
Contestando el indígena, ¡un licrán, un licrán siñor, lo trái en la espalda y va pál cuello y le va a picáj!.
Ante este aviso de alarma el gobernador le grita: ¡Quítamelo pendejo!
Contestándole el indígena: “le quitaré licrán siñor, lo pendejo ya no se ... puede”.
Y TAMBIEN COSTILLA
Ya es común que a cada señor presidente en mi pueblo, se le achaquen ciertas anécdotas, pero dicen que fueron verdades como ésta.
Durante los festejos del 15 de septiembre en el zócalo de nuestra ciudad, se le encargó al secretario del Ayuntamiento, que preparara el texto con el cual, el señor presidente municipal gritaría la arenga en el momento cumbre del festejo que sería el grito de Independencia.
A este secretario del presidente se le ocurrió hacer el texto en una pequeña hoja de papel donde decía lo siguiente:
“Ometepequenses, ¡Vivan los héroes que nos dieron patria y libertad!. Contestando el pueblo a una sola voz, ¡Viva!”
¡Viva Doña Josefa Ortiz de Domínguez!, ¡Viva! contestó el pueblo.
¡Viva Don Vicente Guerrero Saldaña!, ¡Viva!, ¡Viva Don José María Morelos y Pavón!, ¡Viva!, ¡Viva Don Ignacio Allende!, ¡Viva!, ¡Viva Don Hermenegildo Galeana! ¡Viva!.
Y siguió el presidente municipal emocionado con su arenga a todo lo que daba su gazñote, y fue entonces cuando el secretario recordó que en el papel que leía el presidente, no anotó el nombre completo del padre de la patria, (Miguel Gregorio, Antonio, Ignacio, Hidalgo y Costilla Gallaga Mondarte Villaseñor), solo anotó Viva Miguel Hidalgo, por lo que el presidente al leer el texto gritó:
¡Viva Miguel Hidalgo!, ¡Viva! contestó el pueblo.
Y en eso el secretario le dice al presidente, “Y también Costilla” gritando fuerte el presidente:
¡Y también Costilla!, ¡Y también, que Viva!, respondió el pueblo.
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CÍTAMELO PÁL VIERNES
Un día martes, al terminar una audiencia pública en el salón de cabildos del ayuntamiento municipal, nuestro edil de hace algunos años, al despedirse de un señor con el que le quedaba un asunto pendiente de resolver por parte de la presidencia, le dice a su secretario:
“cítamelo pal juevej”
Y el secretario le preguntó: señor presidente, ¿juevej se escribe con “v de vaca” o “b de burro”?
Y le contestó el presidente “Cítamelo pal viernej”
Volviéndole a preguntar el secretario:
¿Viernej se escribe con “v” de vaca o “b” de burro? Contestándole bien muino, el presidente:
“Entóncej cítamelo pal lunej y deja ya de star chingando.”
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El siguiente artículo me hizo recordar parte de "Memorias".
Mi padre fue Seminarista. Iba para .. sacerdote. Cambió su destino pastoral, por la medicina. Perteneció a la primera generación de médicos cirujanos, parteros, egresados de la UNAM. En lugar de un lugar urbano de fácil acceso decidió irse a la Capital del Estado de Chihuahua.
Rentó una mula y un guía indígena Tarahumara. La mula cargaba su botiquín, medicinas, equipo de cirugía, ropa. Hacía, CAMINANDO, 3 días con sus noches a lomo de la mula. Lo mismo trataba médicamente a los indígenas Totonacas en Veracruz.
Muchos de los remedios caseros que hoy nos comparte el Dr. José Rafael Castillo QuezadaJosé Rafael Castillo Quezada, ilustre Médico y exitoso escritor de libros sobre tradiciones, historia, cultura indígena del Estado de Guerrero son los mismos que entonces pregonaba el Dr. Antonio González Huerta, qepd, mi señor padre.
Cuando mi padre se tituló como médico recibió una encomienda muy especial: fundar el servicio médico en Pemex.
¿QUE CONSUMÍAMOS EN LA INFANCIA?
El nicuatole, macán, chía o agua de chicayota, coacoyules en conserva, mangos en conserva, la cuita de conejo, la cuita de gato, los huevos de toro, las papayitas, los plátanos asados, calabaza en conserva, cuajinicuiles, etc.
NUESTROS REMEDIOS CASEROS
La Medicina tradicional o los remedios caseros han sobrevivido o persistido, entre otras razones, porque son útiles para algunos casos.
En nuestra tierra no es la excepción escuchar a las señoras, recomendar uno u otro “menjurje”, para padecimientos de poca trascendencia o complejidad.
Dicho esto, menciono algunos que recuerdo, así como su aplicación en la vida diaria.
Sidral con sal: para tratar la deshidratación producida por diarrea.
Chocolate de agua: para el dolor de cabeza.
Un poquito de telaraña: para detener una hemorragia de alguna herida.
Un puñito de café molido: por si no encuentran la tela de araña (si funciona: me consta).
Una sobada: para el empacho.
Alcohol: inhalado para manejo del catarro.
Quesadillas con queso y epazote: dieta astringente en caso de empacho.
El ungüento del “66” (en realidad era 666): bálsamo para bronquitis, expectorante.
El Iódex: bálsamo para golpes en el cuerpo.
El Visineral: multivitamínico.
Las píldoras de vida o del 11 (Del Dr. Ross): multivitamínico, complemento dietético.
La trementina: hemostático para parar los sangrados en heridas.
El lodo untado: sintomático en golpes o piquetes de avispa.
La cáscara de plátano en la frente: para sangrados de nariz.
Un peso en la frente: (de plata): para sangrado de nariz.
Aceite de olivo: purgante.
Parche poroso del gallo: en caso de golpes.
La pomada de “la tía”: antiinflamatorio para los golpes, torceduras o tronchaduras.
Pega hueso: en caso de fracturas de huesos.
Hoja de golpe: en caso de golpes.
Sábila: en caso de golpes, antiinflamatorio. Licuada cruda para quemar grasa.
Tapa cola: te, en caso de diarreas.
Plantillas de manteca: para las anginas.
Paladeadas con tomate asado: para las anginas.
“Quebrar anginas”: presión de las anginas entre los dedos pulgar e índice, para curar éstas.
Muñeco: amarrado en el estómago para “El latido”.
La sangre de tortuga: tratamiento de anemias.
La manteada: después de viajes a los niños.
Los baños con agua de lechuga: para dormir luego a los niños.
El té de cuachalalate: para golpes, heridas, gastritis como agua de uso.
La baba de nopal: expectorante.
Te de muitle: para las intoxicaciones y el piquete de alacrán.
Guayaba o te de hojas de guayaba: para la colitis.
Telimón: para la gastritis.
Güaje: se usa para el tratamiento de anemia.
Té de bugambilias: expectorante.
Ajo en té: expectorante.
Cáscara de papas: quemaduras.
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COSTEÑADAS
Por el Médico y Excelso Escritor, el Dr. José Rafael Castillo QuezadaJosé Rafael Castillo Quezada.
PROLOGO
Introducirnos en la cultura popular, en sus dichos y coplas, no es una empresa fácil como tampoco en lo relativo al habla, modos y expresiones propias de una región cultural.
La Costa Chica de Guerrero, juega un papel polivalente en la identidad de los pueblos de Guerrero.
En ese jirón de tierra pegada al mar y a la montaña, convergen tres tradiciones y cuatro culturas; la amuzga, mixteca, mestiza y afrodescendiente.
Y es precisamente en este atanor cultural donde transita la memoria de Castillo Quezada.
Haber sido desde niño un observador meticuloso en la tienda de sus abuelos y padres, hasta convertirse en un medico exitoso, que dejó la costa para irse a estudiar a la Ciudad de México, en donde con paisanos y paisanas repasaban dichos y hechos, chilitos y coplas, chilenas y recuerdos de su tierra natal, lo fue dotando una vision más integral de la cultura costeña.
José Rafael Castillo, además de cantar y tocar la guitarra y curar enfermos del alma y del cuerpo, posee una memoria prodigiosa al igual que otra amiga originaria de la Soledad, Reyna Guzmán, que a la menor provocación, describen lugares, ropas, formas de caminar, de hablar, de reír de la gente contemporánea de la costa y en especial de Ometepec, donde estudiamos hasta la secundaria.
Yo no tengo esa capacidad de los memoriosos de la costa, mujeres y hombres que conservan en su mente la historia regional y que la portan como un estandarte.
José Rafael es uno de ellos.
Gracias a las narraciones de este libro, he recordado las tertulias eternas en la casa del Tío Che, un hombre que tenía una imprenta y que aún ya viejo, agarrado del bastón bailaba las chilenas y en su casa nos reuníamos los desterrados de la costa que estudiábamos en México; Andrés Manzano Añorve, Manuel Añorve Baños, José Luis Manzano Añorve, Ángel Aguirre Rivero, Mateo Aguirre Arizmendi, Rafael Fuentes de María Añorve, Carlos Mateo Aguirre Rivero, José Rafael Castillo Quezada, Manuel Mendoza Utrilla, Jorge Palacios Vargas, Oscar Castillo Quezada, José Efraín Guillén Apreza, Hugo Torres Vázquez, entre muchos.
Mención especial merecen las hijas guapas y acosteñadas del Tío Che; Zoraida, Célida, Yadiralia, Noemí y Elvia. Y de sus tres hijos; Antonio, Rolando y Fernando.
Al Tío Che, además de gran anfitrión gustaba de componer versos:
Manzano dulce guineo
por tu sabor de costeño, siendo dulce, no eres feo.
En eso del baile, la copla y los cuentos, en la costa hasta los chimuelos mascan tuercas y no hay quién no se diga una versada, se baile una chilena o cuente historias fantásticas sobre esta región mágica y tricontinental.
Haber crecido en la Costa Chica, me llena de satisfacción porque ahora que estudio la literatura con otras herramientas metodológicas, me percato de la riqueza oral y de cómo a pesar de las nuevas tecnologías y de la distancias que cada vez se acortan y se alejan entre los seres humanos, la palabra oral, viva, palpitante y precisa todavía tiene un reducto en la costa.
Al leer las anécdotas, chilitos, historias y recuerdos de José Rafael Castillo, me hace bulla en la memoria los nombres de compañeros y compañeras de la secundaria en Ometepec, de juegos y bromas.
Guiada por los textos de Castillo, vienen a mi memoria los ecos y nombres de personajes como Chuy Velázquez Peña, Javier García, el “Mudo”, el más chismoso de Ometepec, Juan Vidrito, mi tía la Tigra, los amores de Toña Cuevas y las historias de tonos y naguales, así como la propia historia de mi numerosa familia.
José Rafael, tiene el don de la bondad y en esta serie de textos lo demuestra. Gracias José por acercarnos al mundo de los memoriosos y por ponernos en contacto con un pasado vivo, al que todavía le debemos mucho, como por ejemplo, que los pueblos originarios de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, entren al desarrollo, y de la misma manera los pueblos afrodescendientes que a cinco siglos todavía están a la espera de montarse en un desarrollo sostenido con equidad y justicia para todos.
Dra. Ma de los Ángeles Manzano Añorve:
DEDICATORIAS
Al profesor Mario Castillo Polanco, quien me dio la enseñanza en casa y nunca en salones de clase. (Además me convidó sus Costeñadas).
A la memoria de mi madre, Josefa Quezada Domínguez, quien está incluida en las Costeñadas.
A la mujer que aceptó compartir su tiempo, salud y vida a mi lado, cuando decidió darme el primer desprecio, la Dra. María Patricia Álvarez de Castillo, y quien me recordó y sugirió algunas Costeñadas.
A mis hijos, de quienes aprendo a diario.
AGRADECIMIENTOS
A la Dra. María de los Ángeles Manzano Añorve.
Y a los que colaboraron en éste proyecto, por sus acertados comentarios.
LA CONFIANZA
Esperanza firme que una persona tiene en que algo suceda, sea o funcione de una forma determinada, o en que otra persona actúe como ella desea. Seguridad al emprender una acción. Seguridad, especialmente al emprender una acción difícil o comprometida.
La confianza, como valor, es frecuentemente sometida a dudas, ya que los humanos, con frecuencia, la mayoría de las personas, hacemos “méritos” para lograr obtenerla y en algunos de los casos a costa de varias ´pruebas” o con inversiónde tiempo y esfuerzos
En algunos casos, cuando necesitamos que una persona nos otorgue su confianza, modificamos nuestros hábitos y conductas personales, es decir actuamos elpapel que nos conviene,o al menos lo que creemos nos puede ayudar a obtener la confianza de algo en el futuro.
Así, también, la esperanza firme que se tiene de alguien o de algo.
También es conocida como la seguridad que alguien tiene de si mismo.
Así también, se tiene como dicho de una persona, con quien se tiene trato íntimo o familiar.
La confianza, entendida como la seguridad que cada persona tiene en sí misma, es una cualidad de gran valor en todos los ámbitos de la actividad humana.
Relación que une al Gobierno con la mayoría parlamentaria
que lo sustenta y cuya pérdida de-mina su cese.
En quien se puede confiar. Seguramente en la persona o personas que reúnen ciertas características que la hacen merecedora de nuestra confianza,
Dicho de una cosa: Posee las cualidades recomendables para el fin a que se destina. Ánimo, aliento, vigor para obrar.
La seguridad en nosotros mismos, la esperanza deque algo se desarrolle conforme nuestras expectativas, o la familiaridad que tenemos en el trato con alguien.
La confianza nos ayuda a seguir adelante con nuestros propósitos pese a los reveses, el desánimo o las dificultades. En este sentido, implica la convicción de que, valiéndonos de nuestras fortalezas y virtudes, seremos capaces de lograr lo que nos propongamos.
Resulta digno de reflexionar, por qué confiamos en ocasiones, más rápido en una persona poco conocida que en personas con las que tenemos mucho tiempo de contacto con ellas?
“ La Confianza es muy delicada, si alguno abusa de ella, ésta se pierde”
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EL REGRESO SIN RETORNO
En un país como el nuestro, con muchas diferencias de cultura general, de tipo socioeconómico, de igual manera, las actitudes de algunos políticos de primer nivel, que solicitan al pueblo permanecer confinado y no abandonar el hogar no importando en muchos casos el estado de salud sobre todo a quienes no tienen otra manera de sobrevivir que el ingreso diario. Mientras los que tienen posibilidades económicas y deben usar el cubrebocas, no lo usan.
Además, no hay uniformidad de colores del semáforo, y a quienes soñamos con regresar a la vida anterior y hemos cumplido en las acciones preventivas indicadas por las autoridades sanitarias del país, ya estamos hasta el gorro de ello, pues por uno pagamos otros y con la autoridad tolerante en casos de actos vandálicos, atrapan a un pequeño número de supuestos implicados, se continúa con la impunidad en todos los casos, y eso sí, a los policías si “se les pasa la mano”, son investigados o suspendidos en sus trabajos.
Volviendo con algunos de los directivos, se les olvida aquello que dice: “El buen Juez, por su casa empieza”“Te lo digo a ti mi hija, entiéndelo tú, mi nuera”
Cuando todo haya acabado
si la libré esta ocasión,
ante el creador el perdón,
le pediré arrodillado.
Vale la pena decirla
¿si no aprendes del pasado?
siempre serás condenado
y a volver y repetirla.
Y no lo tomen a guasa
porque siempre tu mujer
te tendrá algo que hacer
así, que quédate en casa.
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RESULTADOS POSITIVOS DE LA PANDEMIA
Cuando reflexionamos acerca de cuál ha sido el resultado positivo de la pandemia de COVID-19, podemos mencionar con gran certeza y “Según nos ha ido en la feria”, lo siguiente:
1.- LA CONTAMINACION.-Hay descenso del número de accidentes de tránsito y de los niveles de contaminantes a nivel mundial, cuyos resultados son más evidentes con la mejoría de la calidad del aire en las ciudades, los canales pluviales en Venecia o las playas en Acapulco.
2.- EL AUTOCUIDADO DE LA SALUD. Nos invita a ser más responsables de nuestra salud a cada uno,y extremar las medidas de asepsia y antisepsia en las áreas de uso en casa o el trabajo, en nosotros mismos y mantenernos en confinamiento.
3.- LA CREATIVIDAD E INGENIO.-Desde aquel que hace una careta con material reciclable, hasta quien diseña un respirador pulmonar de menor costo.
4.- EL TELETRABAJO.- Siempre será cómodo a las empresas, tener trabajadores a distancia, el mismo organiza su tiempo y recursos, evita gastos en traslados innecesarios a la empresa.
5.- TIEMPO DE CALIDAD.- Para las familias, es la oportunidad de estar más y mejores horas diario.
6.- RESPUESTAS EN MATERIA DE SALUD. Recursos actuales humanos y materiales, son evaluados así como sus diversas áreas afines y las respuestas oportunas ante Pandemias.
7.- LOS TRABAJADORES DE LA SALUD, LA ALIMENTACION, E HIGIENE.-Son mejor valorados por la sociedad, aunque en forma pasajera.
8.- ACTOS SOLIDARIOS Y BONDADOSOS.-Estos han sido de índole diversa en todo el mundo. Mostrar apoyo moral a los pacientes hasta su auto suficiencia, o aquellas dos personas que convocando, reúnen a voluntarios y reparten ayuda a necesitados. El buscar y reencontrar a la pareja, la familia, los amigos y reencontrarse con uno mismo.
En mi caso, un suceso de estimulación por mensajes electrónicos a un convaleciente de Covid -19, desencadenó al paciente, un gran beneficio personal, al enviarle, de forma simultánea mensajes de apoyo solidario en el momento en que se encontraba orando. Tal efecto ocasionó, que horas después, el paciente mejoró notablemente su estado de ánimo y continúa restableciéndose. Ante estos resultados, un día después, en reunión virtual con otro grupo de compañeros de escuela, lo cual inspiró a escribir los siguientes cuartetos.
AYER
Ayer de nuevo he sentido
lo que vale tu amistad
que consuela en soledad
no importa si soy mendigo.
Lamenté que mi ignorancia
al alejarme mi amigo
ignoré al que me dio abrigo
y pesara la distancia.
Si fue linda nuestra infancia
y yo me alejé de ti
hoy que te hayas junto a mí
olvidé hasta tu fragancia.
No dejes solo a este amigo
si la ruta no comparto
o del camino me aparto
y desde hoy, te bendigo.
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LA MEDICINA TRADICIONAL EN MÉXICO
¿Has visto como se detiene una hemorragia con digitopuntura, con café molido o con telarañas?
O sea, con MEDICINA TRADICIONAL, la cual, ha sobrevivido a pesar del progreso por una sencilla razón:
“FUNCIONA”
“Los médicos tradicionales son conocidos popularmente como curanderos, parteras, hueseros, hierberos, rezanderos, sobadores o graniceros.
En algunas lenguas indígenas se les llama h’men (mayas), mara’akáme (huicholes), e hí’ilol (tzeltales, tzotziles).”(Boletín UNAM-DGCS-431)
En casa, el conocimiento de las abuelas a las madres y éstas a las nietas han mantenido el uso de la misma.
Ofrezco a ustedes un ejemplo de “curanderos” de la Costa Chica de Guerrero, que tratan de dar solución a una patología regional, llamada:
LA TIRICIA
No sé bien como empezó
lej vóa dáj éjta primicia
cuando me diola tiricia
que en la camame jondió
El molino jue el lugar
donde el barrio se ha enterado
de lo enfermo que yo he ejtado
y que me queren curá.
Puej con aquellaflojera
que nunca tuve yo antej
al regresáj de Collantej
ni comé quería siquera.
Era tanto aquelenfado
que undesejperome dio
garrotillome pegó
y me sentídejguanzado.
Decían, ejdenguepariente
chikungunyaotro ya opina
que no serámal de orina?
medolían hajta loj dientej.
Según, erala tiricia
lo que ese día me pegó
puej muy flojo no soy yo
eso ej pá haceme jujticia.
Queloj evangeliojrece
me lo dijo la vecina
denle uncaldo de gallina
no sea que ya no amanece.
Mejor que“saquen de rastro”
no vaya séuna maldá
que alguien le quera deseá
acojtadoen el camajtro.
Que le denuna sobada
y le ponganchiqueadorej
aunque luegoloj doctorej
digan que no sabej nada.
La curanderallegó
vino atronarme el empacho
me dijo, tuandaj borracho
puéjediondojejtaba yo.
Ponle enlaj corbaj“iodé”
úntalela trementina
ve y tráilo de la cocina
se tiene que componé.
Lapomada de la tía
me untaron de pié a cabeza
aunque conpoca dejtreza
puéj ejtaba yamuy fría.
Quebeba cuachalalate
tencuidáu, no seaunlatido
yo lo véu comoentumido
denleun trago de chilate.
Creo que de ejta, no se salva
anquepaladéejsu boca
parece que ya le toca
sábilauntada conmalva
Conaceite jui purgado
hizo efecto enun ratito
la vida porun hoyito
majenclenqueme ha dejado
Dalebiucheypicadillo
gallo negro en estofado
iguana y armadillo horneado.
y de postre el jamoncillo
Parche poroso en la espalda
un paliacate en la frente
ventosajtodaj calientej
se me ejtaba llendo el alma.
Esaj nochej con mij gentej
ahí juntito me velaron
purojrosariosrezaron
con vecinoj de aquí enfrente.
Hubo algunoj que opinaron
hay que darlesu manteada
casi no quedaba nada
cuando al suelome jondearon.
Entre brujoj, curanderoj
galenoj y sanadorej
todoj se creían doctorej
chamanej y hajta yerberoj.
Con hambre yo amanecía
la ocasión era propicia
me dijeron, fuetiricia
aquello que padecía.
Que jué unsujtome dijeron
vergüenza, limpia amerita
otroj, nomáj con curitaj
luego, luego se compusieron.
Measujtó la lavativa
esa juéla gran noticia
luego, luegosanó la tiricia
yme devolvió a la vida.
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GUERRERO DE LUTO
Recientemente, se ha publicado em la prense nacional, la captura de uno de los principales implicados en el caso Ayotzinapa, del cual he escrito este texto.
Hoy 43 razones
que están desaparecidas
tienen muy comprometidas
a un sinfín de corazones.
Ningunas yerbas de olores
le devolverán salud
requieren y con prontitud
puras cirugías mayores.
Fallan unos gobernantes
se ausentó la dignidad
juntó a la complicidad
son las penurias constantes.
Pareció muerte anunciada
para esta pobre entidad
odio, mentira y maldad
y la violencia asociada.
Inconformes radicales
vinieron a complicar
y de pronto a sepultar
agravándole sus males.
No alcanzaron los panteones
ni completaron las lozas
al descubrir tantas fosas
que cavaron los bribones.
Hoy en las redes sociales
se divulgan por doquier
y no hay ni a quién creer
puras mentiras letales.
Los desastres naturales
no se comparan con éstos
valores hoy son repuestos
por acúmulos de males.
Entre las siete regiones
que componían el estado
ninguna ya se ha salvado
al rellenar los panteones.
Los deslindes no faltaron
y el que “yo no lo conozco”
se hicieron ojo de mosco
y así sus tumbas cavaron.
Las evidencias mostradas
en nuestras redes sociales
pues de una foto no sales
culpas son evidenciadas.
Los que supieron, no hablaron
los que pueden, no quisieron
a todos nos confundieron
y a todos nos sepultaron.
Ya la violencia está arriba
se excedió la tolerancia
ya es habitual y constancia
que apedreen a los de arriba.
Cayó la primera cabeza
y no fue la solución
pues quedó la corrupción
y en eso a todos nos pesa.
Y hablando ya de deslindes
se nos vino a complicar
pues llevaron a enterrar
la versión de Solalinde
Radicales Cetegistas
agarraron de bandera
muertos de la carretera
de alguna escuela por Tixtla.
Fallecieron inocentes
y los que no la debían
muchos de ellos procedían
de humildes chozas de gentes.
Y hasta “Los Avispones”
también salieron raspados
inocentes sacrificados
aumentan en los panteones.
Cambios inician ya tarde
pero así es mejor que nunca
pá poder jalar la yunta
aunque “está la cosa que arde”
Fue nombrado un sucesor
y así darnos solución
apedrearon su mansión
del nuevo gobernador.
Muchos hemos olvidado
cuál es nuestra prioridad
la mentira o la verdad
o a los que no han encontrado.
Falta ya pá complicar
la mera versión final
dizque será la oficial
y acabar de sepultar.
Se requiere con esmero
trabajo diario en conjunto
al recordar al difunto
de mi Estado de Guerrero.
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LA INSEGURIDAD
Por el Dr. José Rafael Castillo, quien nos escribe desde la Capital del Estado de Guerrero.
Es lamentable vivir con la esperanza de que se ha de resolver con el cambio de un gobernante..
Quien nos asegurara en su campaña que siendo este aspecto el más mencionado por la ciudadanía.
Y ya que, como el confinamiento, van pá largo y como nos quejamos tanto de ella, esta vez, decidí escribir algo en su nombre.
LA INSEGURIDAD
Arájo amigo, ej verdáj
andamoj todoj jodidoj
vecinoj, familia y amigoj
por tanta inseguridáj.
Que la ejtorción ha llegado
al máj humilde tendero
que a diario piden dinero
de lo poco que han juntado.
Lo peor ej que esa maldá
ha penetrado también
a gente que era de bien
y que son la autoridáj.
De residencia han cambiado
bujcando así aminoráj
que alguien venga a ejtorsionáj
se van para otroj ejtadoj.
Que si a uno atrapan hora
mañana nacen de a diej
no te salva ni San Andrés
vaya maldita esa hora.
Que si ya lo había dejde antej
gente de todaj edadej
dicen las autoridades
que lo hacían dejde endenantej.
Unos ya se andan armando
pero ni tienen la metralla
les recogen la morralla
que van a diario sacando.
Que si son gente frastera
con claro acento norteño
poco tiene de sureño
bota puntuda y su cuera.
Que si ya loj levantaron
pa que su familia se ahogue
o de plano ya se endrogue
por lo que otroj se han lleváo.
Arájo amigo, por Diój
puej la maña así lo quiso
pagar derecho de piso
ya de plano, noj jodió.
Que no stá en suj facultadej
el combatir la ejtorsión
aunque ahí tá el batallón
no salen a las ciudades.
Y si a un pobre paisano
ya lo stán ejtorsionando
seguirá así trabajando
reclamar será en vano.
Un milagro pido, pápa
que pocaj vecej se dan
del Señor de Petatlán
o a mi Cristo de Igualapa.
Mientras, habré de sufrir
y aguantar loj cocolazoj
si te pegan fregadazoj
ya que aquí noj tocó vivir.
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VANDALISMO
Cuando elegimos a las autoridades que nos representarán, en los diversos espacios políticos, estamos propiciando un compromiso entre ellos y nosotros y de todas las necesidades sentidas y expresadas en cuanto a prioridad, colocamos en primer lugar, abatir la inseguridad.
Sin embargo, en la práctica eso no se da, pues el Vandalismo, definido como: un delito que se da cuando una persona destruye o profana los bienes de otra persona sin permiso y sus efectos pueden incluir ventanas rotas, grafitis, daños a los vehículos e incluso daño o destrucción del sitio web de una persona.
Los resultados se observan a simple vista en carteleras, letreros en las calles y estructuras de construcción, así como cerca de paradas de autobús, tiendas y diversos negocios o edificios públicos y privados, túneles, cementerios y muchos otros espacios públicos.
Tal parece que desde antes de las marchas de las últimas semanas en la CDMX, los marchistas están autorizados para hacer daños llevando a cabo, múltiples actos vandálicos los al fin, quedarán en la impunidad (circunstancia de no recibir castigo un delito o un delincuente.
Resulta increíble, que a pesar de que las marchas llevan al parejo a un contingente de policías, éstos los dejen destrozar parte de la ciudad y mucho de ello, patrimonio de todos.
Además, al final de la marcha, caminaba un representante del gobierno de la ciudad, al parecer de “Adorno”, (En la costa le llamamos de otra manera) y que también da la impresión de que va actuando en:
Complicidad.(Participación de una persona junto con otras en la comisión de un delito o colaboración en él sin tomar parte en su ejecución material.
Relación que se establece entre las personas que participan en profundidad o con coincidencia en una acción.
"Toda la obra se fundamenta en la complicidad entre el espectador y el personaje.
Chingadera. Cosa que es de mala calidad o que está mal hecha. Hecho o dicho tonto. Acción que perjudica a alguien.
Estos sucesos, me han recordado la siguiente anécdota.
Hace años, un indígena en una comunidad amuzga de la Costa Chica de Gurrero acudió ante la autoridad local y preguntó por qué un paisano que había cometido un delito, no lo habían detenido y llevado ante la autoridad competente. El comandante de la policía respondió diciendo:
Su paisano, es compadre de los políticos más importantes de la región, y si lo detengo, me puedo meter en muchos problemas.
Entonces, el indígena contestó: ¿Qué ustej hej señor autoridaj o señor chingadera?
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“LOS AMISTOSOS”
Amistad significa “afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona, que nace y se fortalece con el trato”.
“Un amigo se define como un par con el cual uno se identifica, comparten las mismas características y valores.
En nuentra Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, los zanca, compa, ñero ó parna, por los estrechos lazos de amistad, se protegen entre sí, por simple amistad, en base a tratos de palabra, no escritos, son parte de la banda o la brosa.
Hay casos extremos, que caen en el dramatismo, en la tragedia, pues la enemistad, se desencadena por el más insignificante motivo, como lo es, una mirada, diciendo (el ofendido), “Ej que, me malmiró”.
Sin embargo, en los círculos políticos internacionales, hacen uso de los recursos de la diplomacia, pues “es más culto”, va en juego la estabilidad de la nación, las buenas relaciones comerciales, el estado actual de las encuestas pre electorales y posibilidades de una reelección, la paz entre nuestros países vecinos, la prosperidad, el comportamiento del peso ante el dólar, la ayuda extranjera para los casos de colaboración antidrogas, la permanencia de capital extranjero invertido en nuestro pais, la confianza en el vecino, que a la gente común, nos parece hipocresía, cinismo, mentiras,
Visto así, se entiende la actuación de los mandatarios, que actúan en su papel de amistoso, ya que de acuerdo a comportamienntto previo, dudo que la relación sea de amistad o conveniencia.
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LA AMISTAD
Ejto ej, entre loj doj
el empejáj como amigoj
y loj tengo por tejtigoj
yo te lo digo, por Dioj.
Ej quien te da sol o abrigo
o un taco de caridáj
y así empieja la amijtáj
por eso yo le bendigo
Y hajta el nito de la broza
lo considero carnal
puéj me solivia en mi mal
y ej mi comadre, su ejposa.
Cuando la amijtáj se ejtanca
se habla con sinceridaj
no sea que alguna maldáj
afecte mal a tuj zanca.
Y si hay un lio de faldaj
comprometiendo a algún parna
hajta se sacan laj armaj
ante un cuchillo en la ejpalda.
En el pueblo y la ciudaj
tu conducta será franca
si te consideraj zanca
y así, tendráj mi amijtaj
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EL REGRESO
“MEDIDAS DE LA OMS PARA LEVANTAR EL CONFINAMIENTO.”
Control de la transmisión de la COVID-19 y número de casos nuevos
Cambio de orientación en la respuesta del sistema, de la identificación de casos graves a la detección y aislamiento de todos los casos (detección, realización de pruebas, aislamiento, cuarentena)
Riesgo de brotes en entornos de alta vulnerabilidad
Medidas preventivas en los puestos de trabajo
Gestión del riesgo de casos importados
Compromiso de toda la comunidad
Así como los pacientes de cualquier enfermedad no son iguales, en nuestro país, las comunidades son diferentes y aun, dentro de cada estado, hay similitudes y diferencias epidemiológicas que hacen necesario valorar cual es el comportamiento local, para que las autoridades civiles previa valoración del área técnico médica,(por ser ellas son las que mejor conocen el proceso) determinen en cada caso, la conducta a seguir y las autoridades municipales, corroboren que esta sea llevada a la práctica.
RETORNAR, debe ser una decisión basada en evidencias técnicas, NO políticas.
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LOJ POETAJ COSTEÑOJ Y EL COVID19
Autor: Dr. José Rafael Castillo
Algunos poetas, copleros y versadores de La Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, no se han quedado pasivos ante la Pandemia de Covid19 y de esta forma se han expresado en rimas.
¿POR QUÉ LOS AÑOS VEINTE?
Desde mil trescientos veinte, Siete siglos han pasado y sigue más condenado este mundo con su gente. Peste negra fue latente, Otro siglo fue Viruela. después Plaga de Marsella El Cólera fue única, Luego Peste Neumónica, Coronavirus, hoy. ella.
Yo te quiero hoy regalar Un consejo sin espina Ya no salgas ni a La esquina Porque, te puedes contagiar
Y hasta te puede matar,Coronavirus, llamado,Te sentirás muy cansado,con dolor y calentura,como en México no hay cura
mejor quédate encerrado.
"Y entre tu sueño y mi vida
no habrá Covid-diecinueve
que mate lo que conmueve
a mi alma enloquecida porque en tu pecho se anida,
la pasión de mi poesía y al desearte dia a dia,siento que en mi corazón es más fuerte la pasión,cuando sueño que eres mia"
(JOAQUIN ALVAREZ AÑORVE)
COV1D-19
Coronavirus llamaron a esta rara enfermedad;
pero lo que sí es verdad
pronto la clasificaron
y todos se preocuparon
por tratarla con gran tiento
y con el destacado intento
que no se vaya expandiendo,
pues riesgo estamos corriendo
si no hay el recogimiento.
Distanciamiento social
aconsejan los doctores,
para evitar los furores
de esta enfermedad viral
que es contagiosa y mortal;
ya está luchando la ciencia
con presteza y con urgencia
para encontrar la vacuna,
que propicie la fortuna
de nuestra supervivencia.
Cuidémonos, pues, paisanos;
oigan las recomendaciones:
no a las aglomeraciones
pues son ambientes insanos;
hay que lavarse las manos
asi el virus se desfasa
y su mala acción fracasa
en contra de los mortales;
para evitar grandes males;
¡Quedémonos, pues, en casa!
(ING. ABEL E. BAÑOS D.)
LA PANDEMIA
La Ciencia se ve impotente
por inventar la Vacuna,
¡Tendrá que morir mucha
gente!
si no, se encuentra ninguna.
Vamos a quedamos en casa
Quizás, eso ponga en mesura,
porque el Coronavirus rebasa
no hay, que correr la
aventura.
De rodillas me he postrado
por elevar mi oración,
que lagrimas he derramado
y no encuentro ese perdón,
¿Por qué, se nos ha
confinado?
sufriendo esta maldición,
¿Señor, si somos tu pueblo
amado?mándanos, tu salvación.
San Juan, anunció
¡en su revelación esta crisisj,
pero nadie le creyó
¿Ya viene, el Apocalipsis?
(MANUEL E. HERNÁNDEZ S.)
PATA DE PERRO
En verdad que ha sorprendido A México y al mundo enteroY aquí nos tiene afligidos Y manteniendo en encierro Aunque el agua de ríos es más limpia Y se ven florecer los cerros La gente busca salir Y no quiero mostrar miedo Es dificil agarrar traza Pa´mi que soy "pata de perro" Aunque gobierno y médicos dicen Por favor quédate en casa.
(PEDRO PEÑALOZA C.)
COPLAS AISLADAS
Hasta la piel se me enchina
si escucho hablar de este mal
al condenado y retal
que llegó desde la China.
Vino una nueva ordenanza
que inicié no convencido
todo por seguirle vivo
mantén tu sana distancia.
(JOSE R. CASTILLO QUEZADA)
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SER NEGRO
Por el Dr. José Rafael Castillo:
Nací y crecí en la Costa Chica de Guerrero, escuchando a todo mundo emplear la palabra “Negro” para referirse a cualquier persona de características “Afro” sin afán de insultar.
Fue nuestro lenguaje habitual o bien para hablar con cariño al hijo o hija, pareja, esposos o novios. Mi madre llamaba así a papá. Yo mismo usé esa palabra con mi hija.
Con el tiempo aprendí su uso con el fin peyorativo. Además, diversos apodos que desean expresar lo mismo, algunos de los cuales, están descritos en sus versos del Doctor en Derecho José Samuel Aguilera Vázquez:
Choco, jarocho, moreno, bozal, cacao, costeño, tentenelaire, castiza, Indiano, prieto, cambujo, zambo, negrillo, mojino, mulato, champurrao, chipujo, notentiendo, palomino, Cocho, zambaigo, trigueño, morisca, loba, mestiza, jíbaro y chino.
Así también, agregamos: tizón sin lumbre, zanate, negritillo, etc. lo cual poetas, versadores y copleros, muy destacados, han empleado.
A raíz de los esfuerzos que diversos grupos de descendientes de este grupo han gestionado, luchado, etc, para ser reconocidos como un grupo denominado “AFROMEXICANOS”.
Así, se ha logrado el Reconocimiento Constitucional el día nueve de agosto del dos mil diecinueve y el conteo en el Censo del dos al veintinueve de marzo del dos mil veinte, quedando pendientes las Políticas respectivas.
Cabe mencionar, que este grupo al cual pertenecemos, ha destacado a nivel internacional como ejemplo, Miss Universo, de origen negra, campeones de diversos deportes, la ciencia, la cultura, la poesía, la música, un presidente de EE UU.
A finales del mes de mayo del 2019, fui uno de los invitados al pueblo de Huehuetán, Gro., con motivo de un encuentro de copleros, versadores y poetas, al aniversario del Museo Afromexicano del lugar ya que el primero, se encuentra en Cuajinicuilapa, Gro.
Resulta grato, el ver, como las y los jóvenes del lugar, resaltan en rimas el honor al ser descendientes de aquellos de piel oscura que poblaron las costas de nuestros estados y que se muestran muy orgullosos de su identidad.
Con este texto, queremos invitar a ud. para que nos haga el favor de consultarnos la próxima semana donde daremos paso a las coplas dadas a conocer en dicho evento.
“Y me dejpido versando, noj vémoj otra ocajión, si ej que El Señor Del Perdón, da su licencia, onde ando”
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“EN LA FORMA DE PEDIR, ESTÁ EL DAR”
Mi abuelo Isaías, (†) cada mañana se dirigía a su rancho a traer la leche de vacas que ordeñaban a diario. Don Isaías, ordeñaba entre dos a tres vacas, las más broncas y difíciles, les hablaba suave, pausado, ”arrímate chula”, “arrímate bonita”, les decía, las palmoteaba y así cedía el malhumor de ellas.
Recuerdo también al maestro del ITAM, Cárlos Jirash quien en un curso a Directivos del IMSS nos decía: “SUAVE EN EL TRATO, FIRME EN EL RUMBO”, y que por cierto de manera suave, me hizo una crítica constructiva al ver a un paciente en camilla esperando fuera de un consultorio para su atención.
Así puedo hablar también, del Dr. César Piña Cámara, (†) directivo de la SSA en nuestra entidad quien en una visita a nuestro Hospital General de Ometepec, Gro. me hizo una observación sobre una anomalía detectada, de una manera sutil y educada.
También “el Profe Mario”, (mi papá), decía: “No quieras hacer todos los cambios al mismo tiempo”.
En una ocasión, recibí la llamada de atención de un jefe del área administrativa del Gobierno Del Estado quien de manera grosera se dirigió a su servidor sin razón alguna, yo lo escuché y le aclaré, sustentando mi razón. (Nunca se disculpó por su manera injusta de comportamiento).
Durante una supervisión del equipo delegacional, de forma firme, me exhortaron a realizar actividades que hacían falta, yo, me sentía tan abrumado por la carga laboral que realizaba, parte de la cual no me correspondía, que les contesté, “busquen a otro”, pues ya físicamente y mentalmente no podía con el paquete. (No lo buscaron)
Hay jefes, que hasta para decirte que la has regado, lo hacen en privado, en el mejor momento. Si lo van a decir con público, (para no dañar su imagen), te lo advierten en privado, “aguanta vara” pues eso es “ropa sucia”, tenga o no tenga razón el o la persona que emite la queja.
Recientemente vi unas notas informativas que me hacen sentir incómodo, molesto, indignado, al ver un video en proyección nacional, donde un Secretario de Salud de una entidad del sureste de nuestro país, llama la atención de fea manera a los trabajadores de la salud.
Peor aún resulta la nota en video, donde el propio gobernador de la entidad, pendejea de manera directa a los trabajadores de la Salud de su Estado. El Ing. Rubén Figueroa Figueroa (†), quien tenía fama de ser autoritario y grosero, se quedó corto. Hoy el abuso del fuero constitucional, los protege.
Dudo, que sus padres los hayan tratado de esa manera.
Creo que en ambos casos, los trabajadores insultados, SI, insultados, deberán recibir una disculpa por la misma vía, tanto del Secretario de Salud, como del Gobernador, ambos se han involucrado en los procesos de atención a la salud de sus paisanos o solamente se comprometieron.
Y habría que investigar, en qué grado, dichos directivos, se han involucrado en los procesos.
Sería prudente, capacitar al personal directivo para lograr perfiles de líderes, no solo de jefes.
Muchos jefes se escudan en aquello de “si no me ven enojado, no lo hacen”, o “así les gusta que les hablen”. Se sugiere al personal directivo, reflexione sobre su comportamiento en la solución de los problemas y si es necesario, solicitar ayuda profesional.
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